القرآن له تأثير عجيب على أولئك الذين يتلقونها ككتاب إرشادي وعلاج. تأثيرها عليهم رائع وبعيد.
يقوم القرآن بإصلاح الشخصية ويعيد تشكيله في شكل جديد يحبه الله. الشخص الذي يشك في هذا التأثير يجب أن ينظر في ما حدث لرفاق النبي (يكون السلام عليه).
قبل الإسلام ، عاش الصحابة حياة بائسة وجهلة. التغيير الذي تنفذه القرآن في حياتهم يشهد على سلطته في التغيير والإصلاح. تم إعادة تشكيل هؤلاء السكان الصحراويين الفقراء ، غير المهمة ، إلى كائنات جديدة ؛ كانت طموحاتهم مرتفعة إلى أهداف سامية. وترعرعت قلوبهم وربطهم باله.
تم تغيير أرواحهم ، وبالتالي ، أصبح وعد الله حقيقة:
{بالتأكيد لا يغير الله حالة الناس حتى يغيروا حالتهم الخاصة.} (AR-Ra`d 13:11)
وهكذا ، في غضون بضع سنوات ، ظهرت قوة جديدة من صحراء الجزيرة العربية ، وتغسل الإمبراطوريات القوية في ذلك الوقت والاستيلاء على القيادة منها.
كيف يمكن للقرآن إحداث مثل هذا التغيير الدرامي؟
في الواقع ، ما جعل القرآن فعالًا جدًا هو النهج الممتاز الذي يليه رفاق النبي تجاهه. لقد فهموا القرآن ويقدرون قيمته ، مع الأخذ في هذا الصدد النبي (يكون السلام عليه) كمثال على ذلك.
تأثير القرآن يا النبي (صلى الله عليه وسلم)
عاش النبي محمد القرآن وكان يشرب بروحه ، وافق على ما وافق عليه ورفض ما رفضته. لذلك ، ليس من الغريب أن وصفته زوجته “Ai’shah” بأنه “القرآن يمشي على الأرض”.
اعتاد النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يقرأ القرآن ببطء وواضح. مرة واحدة في الليلة ، كان يكرر الآية التالية في صلاته:
{إذا كان عليك أن تعاقبهم ، فمن المؤكد أنهم عبيدك ؛ وإذا كان يجب أن تسامحهم ، فمن المؤكد أنك القوي ، الحكيم.} (المعدة 5: 118)
كان للقرآن مثل هذا التأثير الساحق على النبي الذي قاله “(سورات) هود (سورة 11) وأخواتها (السورة ذات الصلة) جلبت لي شعر أبيض قبل الوقت الواجب. “
لذا فإن المشاهد المروعة في يوم القيامة ووصف ما حدث للأمم السابقة ، كما ذكر في سورات هود وأمثاله ، لم تؤثر فقط على روحانية النبي ، ولكن حتى امتدت إلى كيانه المادي.
كيف تأثرت الصحابة بالقرآن
تبع رفاق النبي خطى النبي. كما طعموا حلاوة القرآن ولم يلمسوا به. في هذا الصدد ، فإن قصة `عباد بن بيشر مؤشر للغاية. في طريق عودتهم من معركة واحدة ، عين النبي (صلى الله عليه وسلم) `عباد و` عمار بن ياسير لحراسة المخيم في الليل. أخذ عباد المنعطف الأول وذهب عمار للنوم.
بدا المكان آمنًا ، وبالتالي ، قضى عباد وقته في الصلاة. ومع ذلك ، كان أحد المشركين يشاهد المخيم وأطلق النار على عباد بسهم ؛ أخرج عباد السهم من جسده واستمر في صلواته.
أطلق المشرك على سهم آخر في `عباد ، ومرة أخرى ، أخرج عباد السهم واستمر مع صلواته.
كل ما تريد معرفته عن الوحي القرآن
أطلق المشنسة على عبد السهم الثالث ، عندها فقط توقف عن تلاوة ، صنعروكو و sujud، واستيقظت `عمار. عندما سأل عمار عن سبب عدم استيقاظه بعد إطلاق النار عليه في المرة الأولى ، أجاب عباد ،
كنت أقرأ سورة لم أرغب في مقاطعة. ولكن عندما استمر (المهاجم الشرك) في إطلاق النار علي ، أيقظك. من قبل الله ، لم أخشى أن تعرض المهمة (من حراسة المخيم) التي كلفها لي النبي للخطر ، لم أكن لأتوقف عن تلاوة السورة حتى انتهيت من ذلك أو حتى أنهىني. (أبو داود ؛ مصادقة من قبل الألبيان)
يؤكد المثال أعلاه أن تلاوة القرآن لم يكن مجرد خدمة الشفاه التي يمارسها النبي ورفاقه. في الواقع ، تكمن القيمة الحقيقية للقرآن في معانيه وفي قدرتها على التأثير على التغيير في القارئ.
القراءة بلا فعالية ليست فعالة
يهدف القرآن إلى إحياء قلوب المؤمنين وإصلاح عقولهم. هذا بدوره سيؤدي إلى أن ينتج الناس الذين يعرفون الله ويعبدونه بإخلاص.
ومع ذلك ، لا يمكن تحقيق مثل هذه الفاكهة من خلال القراءة الطويلة للقرآن ، حتى لو كان المرء يقرأ القرآن بأكمله آلاف المرات. أكد الصحابة هذه النقطة مرارًا وتكرارًا. تم إخبار A’eshah (قد يرضي الله بها) عن بعض الأشخاص الذين اعتادوا قراءة القرآن كله مرتين أو ثلاث مرات في الليلة. كان تعليقها أنه “يقرأون (من الواضح) ، لكن في الواقع ، لم يقرؤوا”.
ثم ربطت كيف سيقضي النبي طوال الليل في القراءة في صلاته فقط سورة الحجارة ، وعال عمران ، ونيسا “. أثناء القراءة ، كان يسأل الله عن رحمته عندما يقرأ آية نقلت أخبارًا سارة ، وكان يطالب باللجوء إلى الله عندما قرأ آية تسببت في الخوف.
قال أبو جامرا ذات مرة لابن أباس ، “أنا سريع في قراءة القرآن وكنت معتادًا على الانتهاء منه في ثلاثة أيام.” أجاب ابن عباس ، “أما بالنسبة لي ، فإنني أفضل قضاء ليلة كاملة في القراءة (فقط) سورات البيقرة مع انعكاس وتلاوة دقيقة.”
وقال آياجري في كتابه عن أخلاق حاملي القرآن
إن دراسة جزء صغير من القرآن مع انعكاس دقيق والتأمل بسبب قراءة أجزاء كبيرة منه دون هذا التأمل. يتم التأكيد على ذلك من خلال الأحكام الواضحة في القرآن ، من قبل السنة ، وأقوال العلماء المسلمين العظماء.
سئل المجاهدين عن أي من رجلين قضوا وقتًا مشابهًا في الصلوات كان أفضل ؛ مدةروكو و sujud كان هو نفسه ، لكن أحدهم تلاوة فقط سورات الحزام والآخر تلا سورة الحجارة وأالان (لكنهم قضوا نفس الوقت في القراءة). قال المجاهد ، “الشخص الذي يقرأ فقط سورات البيتاره أفضل”. دعم وجهة نظره مع الآية: {وهو القرآن الذي كشفناه في أجزاء حتى تتمكن من قراءته للناس بدرجات بطيئة} (إسرائرا “17: 106) (عاغر 82-83)
مراجع
- آياجري ، أخلاق هاملات القرآن.