أهمية الهجرة للأقليات المسلمة

الهجرة إلى المدينة المنورة (الهجرةح) كانت نقطة تحول في تاريخ المسلمين وفيها دروس كثيرة ملهمة، خاصة للأقليات المسلمة.

لقد ضرب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه أمثلة رائعة يجب على المسلمين أن يتعلموا منها ويترجموها إلى ممارسة في جميع جوانب الحياة.

وبعد هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة المنورة، التي كانت تعرف سابقاً باسم يثرب، أصبحت ثاني أهم مدينة في الإسلام، بعد مكة.

وعلى الرغم من أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لم ينس قط حبه لمكة، إلا أنه بقي في المدينة حتى لفظ أنفاسه الأخيرة؛ قام بحمايتها وتطويرها.

ولم يدخر النبي محمد وأصحابه جهداً في زراعة المدينة المنورة وتحويلها إلى مدينة حضارية متطورة.

إن المسلمين الذين يعيشون في بلدان ذات أغلبية غير إسلامية، سواء كانوا مهاجرين أو مواطنين، لديهم دروس مهمة يمكن استخلاصها من مناسبة الهجرة.

المواطنة والولاء في ظل الهجرة

بمجرد استقرارهم في المدينة المنورة، أحبها النبي محمد وأصحابه من مكة واهتموا بها بنفس الطريقة التي كانوا يهتمون بها بمكة، موطنهم الأصلي.

ومن منطلق حبه الكبير ورعايته للمدينة المنورة، أعلنها النبي محمد مدينة مقدسة، وحرمة، بنفس الطريقة التي كانت بها مكة مدينة مقدسة. قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

«إن إبراهيم حرم مكة ودعا على أهلها، وأنا أحرم المدينة كما حرم إبراهيم مكة».

لقد دعوت (الله أن يغدق عليه بركاته) فيها صاع ولها طين (المكيالين والوزن) ضعف ما فعل إبراهيم لأهل مكة. (مسلم، صحيح، الحديث رقم. 1360)

لقد بذل النبي محمد وأصحابه قصارى جهدهم للدفاع عن بلادهم، المدينة المنورة، ضد العدوان والهجمات الأجنبية. وقاتلوا كافة القوات الغازية التي هاجمت مدينتهم واستهدفتها. في السنة الخامسة للهجرة، على سبيل المثال، دافع النبي وأصحابه بشجاعة عن المدينة المنورة ضد القبائل المتحالفة بقيادة قريش، والتي تجمعت بأعداد كبيرة لغزو المدينة.

وبعد فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة، عاد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه البارزون إلى المدينة المنورة ليقيموا فيها حتى نهاية حياتهم. وظن بعض الناس أن النبي سيعود إلى مكة بعد انتصار المسلمين. ومع ذلك فقد عاد صلى الله عليه وسلم مع كبار الصحابة إلى المدينة واستمروا في خدمتها والعمل على تحسينها.

يجب على الأقليات المسلمة، في أوروبا والأمريكتين وأماكن أخرى حول العالم، أن يكونوا مواطنين مخلصين ومخلصين لبلدانهم التي يعيشون فيها. ولا يوجد تعارض بين المواطنة المؤمنة والحفاظ على الإيمان. وعلى المسلمين أن يسبقوا غيرهم في خدمة مجتمعاتهم والعمل من أجل مصلحتهم ورفاههم.

التعايش السلمي مع المجتمعات المتنوعة

وقد أقام النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه علاقات طيبة مع المجتمعات الأخرى التي تعيش في المدينة المنورة. وكانت هناك جالية يهودية كبيرة بالإضافة إلى بعض القبائل العربية الأخرى التي لم تقبل الإسلام.

أعد النبي (صلى الله عليه وسلم) أ ميثاق (ميثاق أو دستور) لتنظيم العلاقات بين هذه المجتمعات.

وضع ميثاق المدينة المنورة مبادئ عامة تقوم على أساسها العلاقات الودية بين المسلمين وغير المسلمين. وتم ضمان حماية الحياة والممتلكات وحرية الفكر والعبادة. ومن مبادئ العهد:

“”إن اليهود والمسلمين… يجب على كل طائفة أن تؤيد الأخرى على كل من يقاتل أهل هذه الوثيقة (عهد المدينة)، وتكون علاقتهم علاقة تناصح وتشاور، وتعاضد وإحسان، وليس الأذى والعدوان… والصدقة والخير يتميزان بوضوح عن الجريمة والأذى، ولا مسئولية إلا على الفعل. والله كفيل صدق هذا العهد وحسن نيته. ويكون هذا العهد” ولا حماية للظالم أو المجرم”. (يرى سيرة ابن هشام، ص 110-111)

ولذلك، لا ينبغي للأقليات المسلمة أن تتعايش بسلام مع المجتمعات الأخرى في بلدها فحسب، بل ينبغي لها أيضا أن تدعمها وتساعدها في الخير بقدر ما تستطيع. وبذلك يكون المسلمون يسيرون على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم الذين عملوا من أجل مصلحة ورفاهية جميع المجتمعات التي تعيش معهم في المدينة المنورة.

تنمية المجتمع والمسؤولية الاجتماعية

ولدى وصوله المدينة المنورة، بنى النبي صلى الله عليه وسلم مسجده لتقديم الخدمات الاجتماعية والتعليمية للمجتمع. وكان الناس يجتمعون لعقد الدورات التعليمية والروحية في المسجد النبوي. أقيمت الاحتفالات والتجمعات الاجتماعية – مثل حفلات الزفاف – في المسجد. وناقش الناس هموم المدينة المختلفة في المسجد النبوي، والتي لم تقتصر على أداء الصلاة.

قبل الهجرة، كانت يثرب مدينة ملوثة. عندما قدم أصحاب النبي من مكة إلى المدينة مرض كثير منهم. فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بتنظيف المدينة وتخليصها من أوساخها. ودعا (صلى الله عليه وسلم) الله أن يبارك في المدينة المنورة وأن يحميها من الوباء والأمراض.

قالت عائشة رضي الله عنها: قدمنا ​​المدينة وهي أقذر أرض الله، وأنتن ماءها. (انظر البخاري، الجامع الصحيح، الحديث رقم. 3926)

علاوة على ذلك، طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه حفر الآبار في أنحاء مختلفة من المدينة. ويذكر أنه تم حفر أكثر من 50 بئراً في المدينة المنورة، وبعد ذلك أصبح هناك ما يكفي من المياه النظيفة للجميع.

كما حث النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة على زراعة الأرض وزراعة الحدائق. فقال لهم إن من يزرع أرضاً ميتة فإنه يملكها. بدأ الكثير من الناس العمل والزراعة وسرعان ما أصبح هناك ما يكفي من الغذاء للجميع. (انظر الربيعي، فتح الغفار، 3:1294)

وينبغي للأقليات المسلمة أن تشارك بنشاط في تنمية مجتمعاتها. وينبغي للمراكز الإسلامية، وخاصة في الغرب، أن توفر الخدمات التعليمية والاجتماعية لجميع المجتمعات. يجب أن تلعب المساجد دورًا حيويًا في الحفاظ على علاقات جيدة وعادلة مع المجتمعات الأخرى. وينبغي للمسلمين، اقتداء بالنبي وأصحابه، أن يبذلوا قصارى جهدهم لتعزيز وتنمية بلدانهم.

الشخصية النبيلة والمساهمة الإيجابية في المجتمع

كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه من أكثر الناس صدقًا وإخلاصًا وأمانًا وأوفياءً وصدقًا عرفهم العالم على الإطلاق. وفي المدينة المنورة، تعاملوا بإخلاص وأمانة مع جميع الناس، بغض النظر عن عقيدتهم أو عرقهم أو خلفيتهم الثقافية. لقد أحبوا الخير والعافية للجميع.

وكان الصحابة يرفضون البقاء خاملين أو معتمدين على الآخرين؛ بل ينخرطون في العمل والتجارة لكسب عيشهم المشروع وإفادة مجتمعهم.

حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال: قال عبد الرحمن بن عوف:

«لما قدمنا ​​المدينة مهاجرين آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع.

فقال سعد بن الربيع (لي): أنا أغنى الأنصار (أهل المدينة الذين رحبوا بالنبي وأصحابه ونصروهم)، فأعطيك نصف مالي وانظر إلى زوجتي، وأيهما شئت طلقتها، فإذا انتهت العدة المقررة (قبل الزواج) تزوجها.

فقال عبد الرحمن: لست في حاجة إلى كل ذلك (وفي رواية: بارك الله لك في أهلك ومالك)، فهل هناك سوق تتم فيه التجارة؟

قال: سوق قينقاع.

وذهب عبد الرحمن إلى ذلك السوق في الغد، فأحضر لبنًا وزبدًا، ثم ظل يتردد عليه بانتظام.

وبعد أيام جاء عبد الرحمن وفي جسده أثر صفرة. فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تزوج؟ أجاب بالإيجاب.

فقال النبي “من تزوجت؟” قال: امرأة من الأنصار. ثم سأل النبي “كم دفعت لها؟” فقال: (أعطيتها) قطعة من الذهب وزنها نواة (أو نواة من ذهب)! فقال النبي ‘اعطي أ وليمة (وليمة) ولو بشاة واحدة». (البخاري، الجامع الصحيح، الحديث رقم. 2048)

لقد أثنى القرآن وأثنى على أخلاق وأخلاق المجتمع المسلم الأوائل في المدينة المنورة فقال:

{والذين من قبلهم تبوأت الدار وأمنوا يتعاطفون مع من لجأ إليهم ولا يكون في قلوبهم رغبة فيما آتاهم ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم الفقر. والذين ينقذون من شح أنفسهم هم الذين يحققون النجاح.} (الحشر 59:9)

لا ينبغي للمسلمين الذين يعيشون في بلدان ذات أغلبية غير إسلامية أن يترددوا أبدًا في إعطاء الأولوية للمصلحة العامة والرفاهية الاجتماعية لمجتمعاتهم على حساب مصالحهم الشخصية. وينبغي أن يكونوا قدوة حسنة للآخرين في الإخلاص والأمانة والتعاون على الخير والصدق وغيرها، وهي من صفات المسلمين الحقيقيين.

وباختصار فإن مناسبة الهجرة تحيي الأخلاق والأخلاق النبيلة للمسلمين. وقد تكون مرة أخرى نقطة تحول في حياة المسلمين إذا تعلموا ونفذوا دروسها الذهبية: الرسائل العالمية للسلام والمحبة والأخوة الإنسانية والتنمية والأخلاق النبيلة والرفاهية.