في مقابلة مع أوما، يقدم سفيان جيلالي تفكيرا عالي الجودة، يبرز عن التحليلات المعتادة حول الجزائر. في الوقت الذي يقوم فيه بعض المعلقين، في فرنسا، باعتبارهم متخصصين، باختزال البلاد إلى كليشيهات، في خطابات تقترب أحيانًا من رهاب الجزائر، يدعونا تحليله إلى تجاوز الرسوم الكاريكاتورية. غيّر الكاتب والرئيس السابق للحزب جيل جديد وجهة النظر: خلف العوائق السياسية والاقتصادية، هناك، حسب رأيه، أزمة أعمق، أزمة مجتمع منقسم بين التراث التقليدي والتطلعات الحديثة. مؤلف الجزائر تواجه مصيرها. بين التراث والحداثة والبحث عن المعنىيدعونا الكتاب، الذي نشرته دار لارماتان، إلى التفكير في حداثة ليست تقليدًا للغرب ولا تراجعًا إلى الماضي المثالي.

لفهم الصعوبات التي تواجهها الجزائر، يعتقد سفيان جيلالي أنه يجب علينا تجاوز مجرد القراءة المؤسسية. أطروحته هي أزمة أنثروبولوجية في المقام الأول: رؤيتان للعالم، إحداهما تقليدية والأخرى حديثة، تتعايشان دون تفكير حقيقي في تناقضاتهما.

ويسري هذا التوتر عبر المجتمع، ولكن أيضًا عبر كل فرد. إن الجزائريين، المتمسكين بالقيم الموروثة، والذين يتبنون سلوكيات وتطلعات نابعة من الحداثة، يجدون أنفسهم مضطرين إلى التعامل مع مطالب غير متوافقة في بعض الأحيان. هذه الحالة الهجينة هي التي تغذي، في تحليله، جزءًا من القلق الجماعي.

حداثة يجب بناؤها من الداخل

يصف سفيان جيلالي الحداثة التي استمرت لفترة طويلة ولم تنعكس عليها، والتي قدمها على وجه الخصوص الاستعمار والقرب من أوروبا. بعد الاستقلال، شمل التحديث إلى حد كبير استيراد المؤسسات وتطوير الصناعة وبناء المدن. لكنه يؤكد أن هذه التحولات المادية ليست كافية لإبراز طرق التفكير التي تصاحبها.

ولذلك فهو يدعو إلى حداثة داخلية، يتم تطويرها من الموارد الخاصة للمجتمع الجزائري. وهذا يتطلب إعادة النظر في التراث، وتمييز مبادئه التأسيسية عن الممارسات المتراكمة عبر التاريخ، ثم الاستجابة للاحتياجات المعاصرة دون إنكار تراث حضاري كامل.

إعادة النظر في الماضي دون تقديسه

ومن هذا المنظور، يقوم بتحليل الإسلام السياسي وبعض مطالب الهوية باعتبارها استجابات للفزع المعاصر الذي تحول نحو ماض أسطوري. وفي مواجهة الحاضر المزعزع للاستقرار، فإن العودة إلى الأصول يمكن أن توفر ملجأ، دون أن توفر بالضرورة حلولاً لتحديات المستقبل.

ويرتكز تفكيره بشكل خاص على التمييز بين الرسالة القرآنية والتفسيرات التاريخية التي أصبحت مرتبطة بها تدريجياً. ومن وجهة نظره، فإن إعادة النظر في هذه التفسيرات لا تعني التخلي عن الدين، بل الاعتراف بأن الأجيال السابقة طورت استجاباتها في سياقات معينة.

وهو يدعو بالتالي إلى تعبئة العقل والمعرفة والعلم لإعادة النظر في ما تم تناقله، دون إضفاء طابع مقدس على جميع البناءات الإنسانية للتاريخ.

المعاش، علاقة بالجهد والمجتمع

كما أن تحليله لعائدات النفط يتجاوز المسألة الاقتصادية. ووفقا له، فإن النظام المنظم بشكل مستدام حول إعادة توزيع عائدات النفط والغاز قد أضعف تدريجيا العلاقة بين الجهد الإنتاجي ومستوى المعيشة.

ويتغلغل هذا المنطق في المؤسسات والشركات والسلوك الفردي. وبالتالي فإن الخروج منه يتطلب أكثر من مجرد التنويع المعلن: إذ يتعين علينا أن نعمل على تنمية القدرات الإنتاجية وتحويل العادات التي يرسيها الاقتصاد الساعي إلى الريع.

الحراك، الكاشف عن مجتمع متحرك

يرى سفيان الجيلالي في حراك 2019 تعبيرا عن النضج الصامت. وكشف وجود نساء ورجال ذوي حساسيات متنوعة، قادرين على التلاقي والحوار، في المظاهرات، عن تطور عميق في العلاقات الاجتماعية. وبدون تحقيق النتائج المرجوة، أظهرت الحركة القدرة على التسامح والتعايش. ومع ذلك، فإن هذه التطورات تتعايش مع استمرار العنف والتشدد: وهو مظهر آخر لهذا التوتر بين التحول الاجتماعي والتعلق بالنماذج القديمة.

وفي نهاية المقابلة، يدافع الكاتب عن الذكاء الأخلاقي الذي يوضح الوضوح والمسؤولية والأهداف الإنسانية. دعوة للنظر إلى التاريخ بشجاعة، والتشكيك في الموروثات وبناء استجابات تتكيف مع الحاضر. وتكمن قوة هذا التأمل في هذا المطلب: التفكير في مستقبل الجزائر انطلاقا من المجتمع نفسه وتناقضاته وموارده.

لتوسيع هذا التفكير، والقراءة الجزائر تواجه مصيرها إنه أمر ضروري لكل من يرغب في فهم الجزائر وتناقضاتها وتطلعاتها بشكل أفضل. عمل يتجاوز التحليلات التقليدية ويقدم مفاتيح قيمة للتفكير في مستقبل البلاد.