في دراسة استقصائية نشرتها مجلة Newlines ، تم الاعتراف بجائزة وسائل الإعلام الأمريكية الحائزة على تحليلاتها في مجال الصحافة الميدانية. تخصصت في البداية في الشرق الأوسط قبل توسيع نطاق تغطيتها العالمية ، تكشف المجلة كيف توفر أرشيفات سجن نورفولك وجهًا جديدًا من Malcolm X. وهي قصيدة غير مسبوقة ومراسلات 1949 ، التي تم اكتشافها مؤخرًا ، تكشف عن التحول الفكري للزعيم المستقبلي في الحقوق المدنية. هذه الوثائق ، المكتوبة في 24 عامًا تحت اسم “Red Little” ، تكشف عن رجل في التدريب الكامل ، متحمسًا للأدب والشعر.
تشهد مراسلاته مع شقيقه فيلبرت على هذا التطور: “أنا عض شعر حقيقي”يكتب ، “الشعر الوحيد الذي يمكن أن يملأ الفراغ الهائل الذي أنشأه الإنسان.” إنه يستمد من الشعر الفارسي الكلاسيكي ، نقلاً عن “Rubaiyat” من Hafiz على العزلة و “Gulistan” للشيرازي على الإيمان ، مما يعكس تحوله الناشئ إلى الإسلام.
إن سحره لهافيز ، وهو سيد فارسي في القرن الرابع عشر الملقب بـ “لغة غير المرئي” ، أمر مهم. إن عمل هذا الشاعر الصوفي ، وخلط النقد الاجتماعي والسعي الروحي ، يتردد صداها بأسئلته الخاصة. في رسالة من مارس 1950 ، طور Malcolm X استعارات شعرية مثيرة: “كلماتك المتواضعة من الحقيقة تشبه قطرات الندى لهذا المسافر المتعب على الرمال الساخنة لصحراء قاحلة.”
لعب سجن نورفولك ، بمكتبته المكونة من 15000 مجلداً من قبل السناتور لويس باركهورست ، دورًا حاسمًا. شمل برنامجها التقدمي ، الذي بدأه هوارد بيلدينج جيل ، أوركسترا ، وفاز فريق نقاش معترف به على المستوى الوطني هارفارد وأكسفورد ، وصحيفة كل شيء. فضل هذا “المجتمع المغلق” إعادة التأهيل الفكري بدلاً من العقاب البسيط.
توضح التبادلات مع صديقه مالكولم جارفيس وزيارات عبد الحميد ، أحمدية مسلمة ، مسارًا روحيًا مشتركًا ، مهمًا بشكل خاص في عام 1949 عندما عبر جارفيس فترة انتحارية بعد وفاة زوجته. تغذيت هذه العلاقات انعكاسه على الإيمان والمجتمع.
كرس Malcolm X لياليه للقراءة المكثفة ، لدرجة التأثير على بصره. لقد درس أصل الكلام في “نول من اللغة” لفريدريك بودمر ومارس تمارين المفردات يوميًا. “كنت أعرف ، في السجن ، أن القراءة قد غيرت مجرى حياتي إلى الأبد” ، سوف يثق لاحقًا في سيرةته أليكس هالي.
هذه الوثائق ، التي رحبت بها ابنته إلياساه شاباز كـ “قطعة مفقودة” ، تكشف عن Malcolm X غير معروف: مثقف في التدريب ، والتعامل مع المراجع الأدبية بمهارة للتعبير عن تأملاته في الحياة والإيمان والمجتمع. هذه المراسلات تزعج الصورة المبسطة لتحويله ، والتي تظهر الأسس الأدبية والفلسفية للزعيم البليغ الذي سيصبح.
إلى جانب الحساب التقليدي للتحويل الديني البسيط ، تكشف هذه المحفوظات عن عملية معقدة من التطور الفكري. إن قراءته الدؤوبة للشعراء الفارسيين ، وتأملاته على اللغة وأسئلته الفلسفية ترسم صورة رجل يقوم ببناء فكره بشكل منهجي. يفسر هذا البعد الأدبي تطور خطبه اللاحقة وقدرته على التعبير عن نقد اجتماعي عميق. أصبحت مفارقة الحرية الفكرية الموجودة في الحبس هنا محرك التحول الذي يتجاوز الإطار الديني لاحتضان رؤية عالمية للحالة الإنسانية
