يتكون الإسلام كنظام تفكير وطريقة الحياة بالكامل من إيمان (الإيمان أو الإيمان) والإسلام (الخضوع) و Ihsan (التميز الشامل). هذا الثلاثي غير قابل للتجزئة. يفتقر إلى أي من المكونات الثلاثة يقوض بشكل خطير ارتباط المرء بدين الإسلام.
روح صرح الإسلام هي المعرفة المناسبة. يتم التأكيد على كلمة “مناسبة” لأنه ، خاصةً في الوقت الحاضر ، العديد من الأشياء التي تتكشف باسم المعرفة هي مجرد أوهام وأقلام. تم مقايضة المعرفة من أجل الجهل واليقين للشك والحقيقة للخداع.
إذا كان الجمال هو روعة الحقيقة – كما قاله أفلاطون – فإن المعرفة هي مثالها وأيضًا إكليل. انها حتى الآن معيارها الخاص. لكن المعرفة الأصيلة يمكن أن تكون فقط المعرفة التي تقرب الشخص من خالقه ونفسه. إنها المنارة التي تضيء المسار نحو التحديث الذاتي.
إن تحقيق مهمة البشرية الشرفية على الأرض على المحك ، ولا يمكن للمعرفة المناسبة سوى القيام بالخدعة. باختصار ، المعرفة مقدسة وتهدف إلى جعل الناس أفضل رجالًا ونساءًا وجعل هذه الأرض مكانًا أفضل. ويترتب على ذلك أن المعرفة التي تخلو عن المعرفة والنسبية هي جريمة ضد السماء (الله) والعقل (إنسانية الإنسان).
يجب أن تسبق المعرفة كل واحد من إيمانوالإسلام وإيهسان. في ظل ظروف مواتية ، من المتوقع أن ينمو الثلاثة معًا نحو الكمال الروحي ، مستوحاة من تميز بعضهم البعض والاعتماد على القوة المفاهيمية والتشغيلية لبعضهم البعض.
لا الإسلام بدون معرفة
لا يوجد الإسلام بدون معرفة ، كما لا يمكن أن توجد معرفة حقيقية وفاضلة بدون الإسلام.
لا يعتمد نظام معتقدات المسلمين على أماكن غير حاسمة وغير مثبتة ؛ ولا يتم تقديمهم للإرادة والأفكار والحياة إلى خالقهم وربهم الوحيد بسبب بعض أشكال الطقوس ، أو تقاليد الأجداد غير المنطقية ، أو ببساطة بسبب خوفهم من المجهول (كراهية الأجانب) ؛ كما أن المعايير الأخلاقية للمسلمين هي نتيجة لبعض المعايير الاجتماعية والثقافية الضيقة والمتحيزة (النسبية الأخلاقية) التي هي في مسار التصادم مع الحس السليم.
بدلاً من ذلك ، يؤمن المسلمون الحقيقيون ولديهم إيمان (إيمان) لأنهم يعرفون. إنهم يدركون تمامًا ، لديهم معرفة ، وهم متأكدون تمامًا من الله سبحانه وتعالى وجميع المكونات الأخرى لقطاعات الخلق غير المرئية.
هم في تلك الحالة بسبب دمج المعرفة المكشوفة – والتي هي في شكل القرآن والنبي السنة – والمعرفة التقليدية. يتم توحيد القطبين في عالم المعرفة بطريقة ترأسها الأولى وتؤدي إلى الأخير.
تشير المعرفة التي تم الكشف عنها إلى بداية (الدافع والتوجيه) والنهاية (التحقق من الصحة) لجميع المساعي المعرفية الأخرى. هناك الكثير بين نوعين من المعرفة للتلاعب والتعاون من أجل الصالح العام.
عند المرور ، من الطبيعي أن تتباعد مسارات الأشكال المعنية والتقليدية من المعرفة في عدد من الحالات ، ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون هذا هو الحال فقط في التشغيل ، على عكس الطائرة الفلسفية. كلاهما يشتركان في نفس النظرة العالمية (Weltanschauung) والهوية المتعالية للشركات. هم مثل اثنين من الفرعين الناشئة من نفس الجذور والجذع.
المعرفة قبل الأفعال
القرآن هكذا يرشد ، على سبيل المثال:
“اعلم ، لذلك ، أنه لا إله سوى الله ويسأل عن خطيتك وللرجال المؤمنين والنساء المؤمنين. والله يعلم حركتك ومكانتك الراحة.” (محمد ، 47:19).
هناك العديد من الآيات في القرآن حيث تأتي المعرفة قبل الأفعال ، حيث تصبح حالة المعرفة ودورها في الإسلام واضحًا. في تلك الآيات ، غالبًا ما يتم تفسير المعرفة كوسيلة للتعزيز والحزم بقدر ما يتعلق الأمر بجودة العروض. في بعض الأحيان تصبح المعرفة ضرورية ، وفي أحيان أخرى ، aggrandizer.
علاوة على ذلك ، الخضوع للمسلمين الله لأنه ، بالنظر إلى أن الله سبحانه وتعالى هو الحقيقة والواقع النهائي ، فإنهم ، مثل بقية النظام البيئي الوجودي المادي والميتافيزيقي ، يجب أن يكونوا واقعية وبناء علاقات متوقفة على النزاهة والشعور الجيد والمعاملة بالمثل.
يعبد المسلمون الله لأنه حقيقي وحقيقي ، وكجزء من العلاقات بين خالقهم-VS وإنشاء ماجستير في الخدمات ، فإنهم مدينون به. هذه هي أيضًا الطريقة التي يتواصل بها المسلمون مع الله ويكونون قادرين على الحفاظ على أنفسهم وقيادتهم نحو تحقيق الذات في هذا العالم وتجاه الجنة في الآخرة.
الواقعية ، إلى جانب الوعي الشامل والفهم والتقدير ، هي المفتاح. وغني عن القول أن الإسلام يخدع الكثير من عدم الإيمان بقدر الجهل والشك والتزوير واللامبالاة. يتغذى الاثنان على بائسة بعضهما البعض ، ويرونها كعلف لمزيد من الانحطاط. الأوهام وعناصر الهروب والتخيل ليست موضع ترحيب أيضًا. يجب أن يكون الإنسان حقيقيًا ويجب أن يكون هو نفسه في جميع الأوقات.
اقرأ: الكلمة الأولى
كان هذا هو السبب في أن الكلمات الأولى التي كشفت عن الحكمة والإرشاد النبي محمد (السلام والبركات صلى الله عليه وسلم) كانت الكلمات التي يجب قراءتها (تلاوة وإعلان) باسم ربه الذي خلق كل ما هو موجود (العصر ، 96: 1). كما هي وجيزة كما هي ، هذه الكلمات القليلة تعادل الطريق للوجود بأكمله والغرض منه.
أولاً ، الله هو المبدع النهائي ، الدعوى ، الحقيقة والواقع.
ثانياً ، الوجود هو دليل على وجود الخالق ، ومسرح إرادته وأغراض الإنسان – وكذلك الكائنات الأخرى “، مع الوظيفة.
وثالثا ، بحكم معالجة النبي النهائي للبشرية – والبشرية نفسها – كانت الأهمية الجوهرية للوجود الإنساني ضمنيًا ، والقيام بذلك عن طريق “القراءة” الضرورية! يشير إلى جوهر الخلاصة الأنطولوجية بأكملها. ومع ذلك ، كما لو أن ما تبقى من “فصل Alaq” يمثل تعليقًا تفصيليًا عن آيته الأولى.
أعلى معايير السلوك السماوية
أخيرًا ، يزداد المسلمين للاشتراك في أعلى معايير السلوك السماوية لأنهم يعرفون من هو في التسلسل الهرمي الوجودي. إنهم يعرفون معايير الحياة وقيم وحداتها. وبالتالي ، فإنهم يمنحون الجميع وكل شيء مستحقاتهم في تفاعل خفي للعلاقات والتعامل.
من المسلم به أن الأمور قد تثبت في بعض الأحيان إلى خارج نطاق الذكاء البشري ، ومع ذلك ، التي تحكمها سلطة الوحي ، لا يمكن للمسلمين الحقيقيين أن يفقدوا طريقهم وتطوير التواصل المتنافس والأنماط السلوكية أثناء التفاعل مع الآخرين وبقية أعضاء شبكة الخلق.
ونتيجة لذلك ، أصبحت الأخلاقيات الإسلامية والأخلاقيات الإلزامية والتطبيقية هي السمة المميزة للرسالة الإسلامية ، حيث تقوم بنمذجة الأفراد والمجتمعات الدائمة مع استعداد حضاري لا مثيل له. الحضارة الإسلامية كان دائما يركز على الأخلاق. لذلك ، إذا قيل أن المعرفة بدون أفعال تشبه شجرة بدون فاكهة ، يمكن القول أيضًا أن المعرفة بدون أخلاق تشبه الأعشاب الضارة التي ليست فقط قاحلة ، ولكنها أيضًا غير مرغوب فيها وغير متضاربة وحتى ضارة في محيطها.
لهذا السبب ، تكون مفاهيم الجهل ، وعدم التفاهم والعمى الفكري ، من ناحية ، ومفاهيم عدم الإيمان والوثنية والأشرار ، من ناحية أخرى ، غالبًا ما يتم تجميعها معًا في الخطابات القرآنية. هو كما لو كانت متساوية. بصرف النظر عن أي واحد مؤهل أكثر ليكون السبب وأيها التأثير في العلاقات المتبادلة الديناميكية الخاصة بهم ، فإنهم جميعا ، إلى حد ما ، المنهكة والتجويف ، بالضبط كما هو الحال مع عبادة الله سبحانه وتعالى تحرر وتمكين.
وغني عن القول أن الشخص الجهل والارتباك والارتباك فيما يتعلق بالأبعاد الأساسية للحياة والنفس ليس في وضع يسمح له بامتلاك ما هو قوي وناجح ومحتوى في الحواس الحقيقية للكلمات. لا يستطيع أن يساعد نفسه ، كيف يمكن أن يساعد الآخرين؟
غالبية العقول “الأعظم” والأكثر “الإبداعية” في تاريخ الإنسان كانت البوهيميين والزواج والوحدين ، الذين كانوا في كثير من الأحيان أنماط حياة بائسة وأخلاقية من الناحية الأخلاقية وحتى ماتوا بأيديهم. يتساءل المرء عن المؤهلين من هؤلاء الأشخاص لجميع تلك الألقاب الشرفية ظاهريًا عندما تكون إرثهم الإجمالية شهودًا على شيء آخر.
لوضع الشيء في منظوره الصحيح ، يمكن للمرء أن يقارن مثل الموروثات مع إرث رفاق النبي والإرث لجميع أولئك الذين تابعوا خطواتهم عبر التاريخ وسيشاهدون الفرق.
الصفحات: 1 2
