إن الحرب التي تخوضها إسرائيل حالياً على ثلاث جبهات (غزة، لبنان، الضفة الغربية) يمكن تفسيرها قبل كل شيء بدوافع ذات طبيعة جيوسياسية. تعمل إسرائيل كحصن أمامي للإمبراطورية الأمريكية، في منطقة تشكل مركزًا عصبيًا للاقتصاد العالمي.
ومع ذلك، ومن أجل حشد الدعم لحربه، في الداخل والخارج، لا يتردد رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، في استخدام خطاب سياسي مستوحى من الكتاب المقدس، مجازفاً بإعطاء الانطباع بأن إسرائيل منخرطة في “حرب مقدسة”. ضد عدو عابر للتاريخ سرعان ما شيطنته الدعاية الإسرائيلية.
خلال خطابه في 27 سبتمبر/أيلول أمام الكونغرس الأميركي، لم يتردد نتنياهو في الإدلاء باقتباسات متكررة من الكتاب المقدس العبري.
وقد طرح الكاتب الإسرائيلي حاييم أويزمان سبعة أسباب لتفسير هذا الاستخدام المفرط لاقتباسات الكتاب المقدس:
- الرغبة في “تعزيز الروابط التاريخية بين الشعب اليهودي وأرض إسرائيل” في الوقت الذي تسببت فيه الحرب التي اندلعت ضد غزة في فرار مئات الآلاف من الإسرائيليين إلى الخارج؛
- والرغبة في تعزيز شرعية دولة إسرائيل، التي قوضتها الفظائع المرتكبة في غزة، والتي أدت في نهاية المطاف إلى فقدان إسرائيل الدعم المعنوي الذي كانت تتمتع به بين جزء من الرأي العام الدولي، وخاصة الأمريكي، بما في ذلك الأوساط اليهودية؛
- الاهتمام بخلق تماهية معينة بين الجمهور الأمريكي ذو الأغلبية البروتستانتية وإسرائيل من خلال تسليط الضوء على التراث الكتابي المشترك؛
- الرغبة في ضمان “ارتباط رمزي” بين التاريخ القديم للشعب اليهودي والسياسة الإسرائيلية، التي يجد أنصارها صعوبة في إخفاء طابعها غير الأخلاقي عن أعين جزء متزايد من الرأي العام؛
- الرغبة في إعطاء الخطاب الإسرائيلي المروج للحرب بعدا خطابيا، قادرا على إثارة صدمة عاطفية لدى الرأي العام لتبرير حرب تبدو غير مبررة على نحو متزايد؛
- وأخيرًا، فإن الإشارة إلى الكتاب المقدس العبري لا يمكن فصلها عن الرغبة التي تم التأكيد عليها منذ عدة سنوات لجعل إسرائيل دولة يهودية حصرية (1).
خطاب نتنياهو الكتابي
إن إشارة نتنياهو إلى الكتاب المقدس العبري لا تعود إلى خطابه الأخير أمام الكونجرس الأمريكي في سبتمبر الماضي. في العام الماضي، في خطاب متلفز ألقاه في 25 أكتوبر 2023، أشار نتنياهو بشكل ملحوظ إلى نبوءة إشعياء، لتقديم مزيد من التبرير للحرب الدائرة في غزة.
يعد سفر إشعياء نصًا رئيسيًا من العهد القديم، والذي يتناول بشكل خاص سبي الشعب اليهودي إلى بابل وعودتهم، بالإضافة إلى مشروع إعادة بناء الهيكل في القدس.
وكان نتنياهو يشير إلى الآية 18 من الإصحاح 60 من سفر إشعياء التي جاء فيها: “لن يكون هناك حديث عن عنف في أرضك، عن دمار أو خراب في أراضيك، وسوف تسمي أسوارك خلاصًا، وأبوابك مجدًا. .
ولا يسعنا إلا أن نرى في هذه الإشارة إشارة إلى الأحداث الجارية التي تميزت بحرب تهدف إلى طرد أكبر عدد ممكن من الفلسطينيين من أراضيهم وبمحاولات المستوطنين المتطرفين تدمير المسجد الأقصى من أجل إعادة بناء الهيكل في مكانه. وذلك ضمن عملية تهويد مدينة القدس التي بدأت منذ عدة سنوات.
وهذا ما جعل نورمان كورنيت، أستاذ الدراسات الدينية السابق بجامعة ماكجيل، يقول: “ منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، واصل نتنياهو استخدام الدين لتبرير عملياته في غزة، والتي استنكرها العديد من الجهات الفاعلة في المجتمع الدولي باعتبارها إبادة جماعية وتتوافق مع جرائم الحرب. » ويضيف البروفيسور الكندي: “ إن الاعتماد على الكتب المقدسة، سواء القرآنية أو العبرية، يعطي تفويضا مطلقا لتحقيق أي أهداف عسكرية وسياسية. » (2)
إن إشارات نتنياهو إلى آيات الكتاب المقدس التي تتعلق مباشرة بالحرب ضد العدو التاريخي للشعب اليهودي في العصور القديمة، العماليق، تم تفسيرها على أنها دعوة بالكاد مخفية للإبادة الجماعية ضد الفلسطينيين في غزة، ولهذا السبب فإن الإشارة وقد ورد ذكر ذلك في الملف الذي رفعته جنوب أفريقيا أمام محكمة العدل الدولية في لاهاي.
ولم يترك هذا الاتهام حكومة نتنياهو غير مبالية، التي حاول مكتبها نفي أي دعوة للإبادة الجماعية من خلال الادعاء بأن “ عندما استخدم نتنياهو الاقتباس التوراتي “اذكروا ما فعله عماليق بكم”، استخدمه لوصف الهجوم الوحشي الذي ارتكبته حماس على الأراضي الإسرائيلية في 7 أكتوبر، وليس للدعوة إلى الإبادة الجماعية ضد الفلسطينيين في غزة. وأشار المكتب أيضا إلى أن العبارة نفسها ظهرت في معرض دائم في متحف ياد فاشيم لإحياء ذكرى المحرقة، وكذلك في نصب تذكاري يشيد باليهود الهولنديين الذين قُتلوا خلال المحرقة في لاهاي. وأشار مكتب نتنياهو إلى أنه “من الواضح أن أيا من الإشارة ليست دعوة إلى إبادة الشعب الألماني”. » (3)
المسيانية ذات الدلالات العنصرية
إن إنكار مكتب نتنياهو لا يمكن إلا أن يحجب الحقيقة من خلال الإشارة إلى نص يدعو إلى “محو ذكرى عماليق” والذي يتضمن رواية هجوم الملك شاول الذي دمر العمالقة في الكتاب الأول من صموئيل، وهذا في المنتصف. إن الحرب في غزة، لا يمكن إلا أن تخلق مزيجا خطيرا، يميل للأسف إلى تبرير جرائم الحرب التي أشارت إليها المنظمات الإنسانية الدولية.
والأسوأ من ذلك أن إشارة نتنياهو إلى الحرب ضد العمالقة تأخذ دلالة أكثر خطورة عندما نعلم أنه في القصة التوراتية، يتم تحديد عماليق بوضوح مع أصله العربي من خلال جدته، آدا، زوجة عيسو الأولى، ابن شقيق إسماعيل (الجد الأسطوري للعرب)
وهكذا، فإن إشارة نتنياهو إلى القصة التوراتية بهدف تعزيز شرعية حربه في غزة، تقترن بخطاب ذي طابع عنصري. في ظل هذه الظروف، من الصعب ألا نرى أن “الحرب المقدسة” التي يشنها نتنياهو هي أيضاً “حرب عنصرية”. وهذا ليس مفاجئا نظرا لأن جميع الحروب الاستعمارية، حتى لو كانت حروب النهب في المقام الأول، كان لها دلالة عنصرية لا يمكن إنكارها. وأي أيديولوجية استعمارية هي أيديولوجية عنصرية بطبيعتها.
إن استغلال نتنياهو للخطاب المسيحاني الديني الزائف ليس جديدا. في عام 2011، في خطاب ألقاه بمناسبة إحياء ذكرى تحرير معسكر أوشفيتز، لم يتردد نتنياهو في الاستشهاد بسفر حزقيال، ولا سيما نبوءات الإصحاحين 38 و39 التي تصف انتصار الشعب اليهودي ضده. أعداؤه عقب معركة “يأجوج ومأجوج” (٤)
وفي العام التالي، في عام 2012، في الوقت الذي كانت فيه الحكومة الإسرائيلية تفكر (بالفعل) في ضرب المنشآت النووية الإيرانية، أصدر نتنياهو تعليماته لمدير مجلس الأمن القومي، يعقوب أميدرور، بالحصول على التأييد الثمين من الحاخام الأكبر للسفارديم، عوفاديا يوسف، الزعيم الروحي لحزب شاس اليهودي المتطرف، لهجوم محتمل على إيران.
من جانبه، حاول وزير الخارجية آنذاك أفيغدور ليبرمان، الحصول على دعم بيلزر ريبي، ممثل الحسيديين، التيار الرئيسي لليهودية الأشكنازية المتطرفة (5).
وبطبيعة الحال، فإن استغلال المسيحية اليهودية لأغراض سياسية وحربية لا يشترك فيه جميع القادة الإسرائيليين، وبعضهم لا يتردد في الإشارة إلى الطبيعة الخطيرة لهذا الانجراف، بما في ذلك مستقبل دولة إسرائيل نفسها. ولم يتردد الرئيس السابق لجهاز الشاباك (مكافحة التجسس الإسرائيلي)، يوفال ديسكين، في التعبير عن قلقه بشأن هذا الموضوع: “ أنا لا أثق في الإدارة التي تتخذ القرارات بناءً على مشاعر مسيانية » (6)
النزعة الدينية لأغراض سياسية
علاوة على ذلك، ينبغي أن نتذكر أن استخدام نتنياهو للخطاب المسيحاني هو بلا شك تكتيك سياسي لا علاقة له بالدين اليهودي في حد ذاته. في عام 2019، اقترح وزير النقل الإسرائيلي آنذاك، بيزال سموتريتش، صراحةً إنشاء “دولة هالاخية” (دولة دينية يهودية).
ولم يتردد نتنياهو في التنصل منه أمام وفد من الديمقراطيين في مجلس النواب الأمريكي: “ قال أحد أعضاء ائتلافنا، ليس من الليكود ولكن من حزب آخر، إنه يود أن تصبح إسرائيل دولة هلاخاهية… حسنًا، هذا محض هراء وبسيط. هذا هراء ولا يمكن إثباته أكثر من تعيين وزير العدل في الليكود مؤخرا وأضاف في إشارة إلى أمير أوحانا، رئيس الوزراء الإسرائيلي المثلي جنسيا بشكل علني (7).
وأخيرا، يجب أن نتذكر أن الاستغلال الخطير للخطاب الديني لأغراض سياسية ليس من اختصاص بنيامين نتنياهو ولا من صلاحيات بعض الحركات السياسية الإسرائيلية. وفي العالم العربي، لم يتم استبعاد التيارات التي تستغل الدين بطرق مختلفة لتحقيق أهداف سياسية.
كورنيت على حق في الإشارة إلى أن ” إن هذا الاستخدام للدين كمبرر وتقديس لأعمال الحرب والقتل وانتهاك حقوق الإنسان له سابقة، وهو موجود مباشرة في مفهوم الحرب المقدسة. لقد ميزت الحروب الصليبية العصور الوسطى بعقود من العنف، وفي الآونة الأخيرة، كانت تصرفات الجماعات الإرهابية مثل داعش أيضًا جزءًا من إضفاء الشرعية على العنف والكراهية.“. (8)
ومع ذلك، تبقى الحقيقة أن استخدام الخطاب الديني في السياسة ليس له نفس المعنى في جميع السياقات الاجتماعية والتاريخية. ولتجنب الاندماجات التي تضر بفهم العمليات السياسية الحالية، من المهم التمييز بين الحركات التي تضع عملها في إطار التحرر الوطني أو في إطار النضال ضد الاستبداد السياسي، والحركات المسيحانية التي تلجأ إليها، مثل داعش للإرهاب العشوائي ضد الأبرياء.
علاوة على ذلك، فإن عمل الأخير هو جزء من استراتيجية “الفوضى الخلاقة” العزيزة على بعض مختبرات الإمبراطورية. على أية حال، وفي الوقت الذي تظهر فيه علامات مثيرة للقلق على نشوب حرب إقليمية، فإن استخدام الخطاب المسيحاني من قبل قادة قوة نووية مثل إسرائيل يجب أن يشكل سبباً للقلق واليقظة لجميع أولئك الذين يناضلون من أجل حل عادل ودائم. السلام في الشرق الأوسط.
ملحوظات:
(1) تايمز أوف إسرائيل، 10 أكتوبر 2024
(2) الجريمة 28 فبراير 2024
(3) تايمز أوف إسرائيل، 16 يناير 2024
(4) جون أفريك، 20 سبتمبر 2012
(5) جون أفريك، 20 سبتمبر 2012
(6) جون أفريك، 20 سبتمبر 2012
(7) تايمز أوف إسرائيل، 8 أغسطس 2019
(8) الجريمة 28 فبراير 2024
