الإسلام والمسلمين اليوم يقف على مفترق طرق. يواجهون تحديات وتهديدات غير مسبوقة من داخل وبدون على حد سواء. تطورت معظم هذه التحديات والتهديدات ، أو تم تصميمها ، في عصور ما بعد الاستعمار ، والعولمة ، والتغريب ، والليبرالية وعمر المعلومات.

على عكس التحديات والتهديدات السابقة ، التي كانت محددة ومحددة وغير صارخة ، من حيث أصولها وأهدافها واستراتيجيات التشغيل ، غالبًا ما يتم تحريكها في الغموض والتعقيدات والفرق من أعلى الترتيب.

خفية وعلب هي أنهم غالباً ما يتم نشرهم وينتشرون باسم المفاهيم والظواهر الجذابة مثل التقدم والتنمية الثقافية والديمقراطية والحرية والتعليم. يتم تقديمها أيضًا بشكل كبير و “مرن” بحيث يمكن اعتدائهم بسهولة وترقيتهم من خلال القوة الموثوقة اللانهائية وتأثير الحكومات والإعلام والتعليمية والدينية.

بمعنى آخر ، تم نقل التحديات والتهديدات إلى عالم الأفكار والوجهات العالمية والقيم. مثلما كان المسلمون يتقنون فن التعامل بشكل فعال مع التنافس والمواجهات المادية في الغالب ، تم نقل النزاعات وحملاتهم إلى مستوى آخر أكثر تطوراً ومميتاً. لم تتوقف أدوات المرمى أبدًا عن الحركة.

في الوقت نفسه ، تم تنفيذ جميع التدابير الاحترازية على النحو الواجب من أجل الحفاظ على المسلمين مثل الأمة (المجتمع) لأطول فترة ممكنة من التصالح مع ما يجري بالضبط ، ومن أن يصبحوا كفاءة في جميع الحقول والمهارات اللازمة للدفاع عن النفس ورسم المسلمين الثقافيين والموحدين.

ونتيجة لذلك ، تم تصميم برامج الدراسة في المدارس والكليات والجامعات وفقًا لذلك ، والتي كانت مدفوعة بالكتب المدرسية “المناسبة” والمعلمين “المستنير” والمحاضرين والأساتذة.

في حين أنه كان لا بد من إعادة تقييم المؤسسات الدينية والتعليمية القديمة والتقليدية وإصلاحها ومشاهدتها باستمرار ، كان لا بد من تأسيس العديد من المؤسسات الجديدة والبارزة والمعيارية ، وذلك لقيادة الطريق.

ومما يزيد الأمور سوءًا ، كانت المسؤولة عن المشروع بأكمله بعض الأيدي والعقول الأجنبية مثل المؤسسات والوكالات المسلمة المسلمة المحلية.

وهذا ما يفسر ، على سبيل المثال ، السبب الرئيسي لوجود الجامعة الأمريكية في القاهرة وبيروت ودبي. لقد غمرت المؤسسات التعليمية الغربية الأخرى ، التي تمثل جميع مستويات التعلم ، العالم الإسلامي ، لدرجة أن مقالًا في إحدى الصحف في دبي بعنوان “الثقافة الإسلامية والعربية المفقودة في المدارس الأجنبية في الإمارات العربية المتحدة” أعلنت مؤخرًا أن التعليم العالي الغربي قد تم تعبئته كنموذج متفوق ، مما يسبب حساسية محلية ومعرفة تغمضها وأحيانًا في بعض الأحيان.

“إن نظام القيمة العربية الأساسية ، بما في ذلك الدين والتاريخ ، غير موجود في العمل في معظم الجامعات الأجنبية” ، أكد.

كنتيجة طبيعية فورية لكل هذا ، أصبح المسلمين ضائعين وغرباءهم في أراضيهم. تم فصلهم عن دينهم وتاريخهم وقيمهم وثقافتهم.

مضغوطة باستمرار من قبل الحكومات المضللة وغير المتصلة والفاسدة الصريحة – التي ، تتساءل واحد ، لمساعدة أو تعيق عن عمد ، ومع ذلك ، تعطل الشعوب الخاصة بهم – تمزق المسلمين بين الشرق والغرب ، هذا أو ذوي القدرة العظمى أو التحالف ، هذا يتلاشى بسرعة ، ونظام النشطاء التدريجي. كانوا يفتقرون إلى التوجه والثقة والقيادة الحقيقية والرؤية. كانوا يفتقرون إلى الهوية.

في الواقع ، كان الأمر صراعًا بين التقاليد والحداثة ، وبين الماضي والحاضر والمستقبل ، وإن كان ذلك في مجالات الروحانية ونظرية المعرفة ، أي في مجالات الأفكار والقيم ، أكثر من أي شيء آخر.

لقد كان صراعًا بين المسلمين وأنفسهم أولاً وقبل كل شيء.

مجردة من معاييرهم الدينية والثقافية ، أصبح المسلمون إما جاهلين أو متعلمين على غرار النماذج التعليمية الغربية. وبالتالي ، بدلاً من معرفة تاريخهم وثقافتهم وتقديرهم ، تعلموا ويقدروا تاريخ وثقافات الآخرين ، والشعور بالفخر بالظروف.

بدلاً من تمجيد حضارتهم الخاصة ، وتكريم أبطالهم ، قاموا بتكرار مخرجات الحضارة الآخرين ، وعلموا أبطالهم وأبطالهم – من المفارقات ، من المفارقات ، وتسهيل بعض الحلقات المؤلمة في التاريخ الإسلامي.

لا تعرف شيئًا ، أو القليل جدًا ، عن الإسلام: تاريخه وثقافته وقيمه-ومع ذلك ، كونه بليغًا بشأن الفتنة المفترضة وعدم تخصيصها للعالم الحديث الديناميكي ، وتراجعه إلى الجرم السماوي من الشكليات المميتة ، وأصبحت طقوسًا لا معنى لها ، وتشجعها على العارضات الأزياء والمشجعة.

على سبيل المثال ، للاقتباس في الأوساط الفكرية ، أو مجرد الرجوع إلى أرسطو ، سيغموند فرويد ، أبراهام لينكولن ، أوغست كومت ، وينستون تشرشل ، آدم سميث ، شكسبير ، آينشتاين ، مارتن لوثر كينج جونيور ، إلخ.

ومع ذلك ، على حد تعبير ، أو مجرد الرجوع إلى القرآن الكريم ، النبي محمد ، الصحابة ، أو أي من الشخصيات المسلمة البارزة في مختلف المجالات العلمية – التي ، في الواقع ، يدين الغرب بالديون الهائلة ، ويحولون إلى حد كبير ، وذلك إلى حد كبير. الجهل.

وبالمثل ، فإن التحدث باللغة الإنجليزية أو الفرنسية أو الإيطالية أو أي لغة أجنبية رائدة أخرى ، كان يحلم به ومتابعة بدقة. أدى إلى الثقة وأنتجت احترام الذات العالي.

كان ينظر إلى اللغة العربية ، واللغات الإسلامية الأخرى ، على أنها قديمة الطراز ، وفرز التاريخ ومضاد للتقدم. كان لا بد من تحديثها بأسرع ما يمكن وعمق قدر الإمكان لتمكينهم من التغلب على مطالب العالم الحديث ومطالب الطموحات والرؤى الوطنية الإسلامية الجديدة.

هذه هي الطريقة التي جاء بها تحويل أنظمة الكتابة العربية بلغات إسلامية مختلفة في جميع أنحاء العالم إلى السيناريو الروماني (اللاتيني) ، مما يجعل الملايين من المسلمين أميين ، وزيادة تنفيرهم عن لغة الإسلام والقرآن والأسلام.

ونتيجة لذلك ، فإن العديد من مسلمي اليوم ، بدلاً من قراءة القرآن بشكل طبيعي وعفوي ، واستكشاف معانيه وآثاره العملية ، يقضون النصف الأول تقريبًا من حياتهم لمجرد إتقان الأبجدية العربية.

النصف الآخر الذي يقضونه في محاولة لاكتساب معرفة القواعد التي تحكم النطق أثناء تلاوة القرآن (تاجويد) ، لا يوجد وقت ولا مصلحة في الخوض في كنوز القرآن السماوية ومحاولة تطبيقها في الحياة اليومية.

بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت المدن الرئيسية في الولايات المتحدة ، إنجلترا ، فرنسا ، إيطاليا ، وما إلى ذلك ، مواقع الحج الثقافية والفكرية. كانوا مصدرا للإرشاد والإلهام. كانوا منارة الأمل. إن الارتباط بمثل هذه الأماكن وثقافاتهم وعلاماتها التجارية ، قدمت شعورًا بالرضا والوفاء بكل من الصغار والكبار ، الرجال والنساء.

كان كل ما كان موجودًا هناك من الدرجة الأولى والخارجية ، في حين أن كل شيء في الوطن كان يعتبر منخفضًا ومتوسطًا ، وغالبًا ما يكون غير كفؤة تمامًا وعديمة الفائدة. وبالتالي ، فإن أسطورة البلدان “المتقدمة” مقابل “البلدان النامية” ، و “العالم الأول” و “العالم الثاني” مقابل بلدان “العالم الثالث” ، كانت معززة بشكل كبير وتم منحها بعدًا آخر غير مسبوق.

وفقًا لذلك ، هناك بلدان مسلمة – أو مجتمعات – حيث يكون الجميع تقريبًا مسلمًا على الورق ، ولكن في الواقع ، هناك الكثير من الناس من أنصار أيديولوجيات المادية والحداثة (بمعنى الاستجواب أو المهاجم أو رفض التقاليد ، بما في ذلك بعض القيم الدينية). يتحدث الجميع ويكتبون عن الإسلام ، ولكن في الواقع ، يعيش معظم الناس ، بوعي أو غير ذلك ، مجموعات أجنبية من الأفكار والقيم.

غالبًا ما يُعتبر بعض المبشرين المسيحيين تهديدًا ، ولكن الغزو الشامل للمادية والحداثة والليبرالية والاستهلاك ، وعملائهم المحليين والأجانب الذي لا يحصى من الأجسام ، لا يُسمح به فقط بالدخول والاستمتاع ، ولكن يتم دعمهم ومسيسيرهم بشكل علني. في الواقع الفعلي ، غالبًا ما يتم تبنيهم ، على الرغم من عدم وجود مذاهب رسمية. يتم منحهم كل فرصة للتوسع والازدهار.

إن الموافقة على وبناء المعابد الهندوسية أو البوذية ، وكذلك الكنائس المسيحية ، تصبح بانتظام قضية – كل ذلك باسم حماية الإسلام وحقوق المسلمين – ولكن البناء في كل مراكز التسوق الضخمة أو مراكز التسوق ، والتي تعمل في التأثير على أنها معابد فعلية ، لا تُفغل.

بصراحة ، يجب أن يشعر المسلم الصادق بمزيد من الراحة مع الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية من “المعابد” (مراكز التسوق ، والمعارض الفنية ، ومراكز الترفيه ، وما إلى ذلك) للمادية والحداثة والليبرالية والاستهلاك.

في حين أن الأول يروج للتعاليم والمبادئ القريبة من الإسلام والوعي الإسلامي تحت رعاية الفكرة القرآنية للناس في الكتاب ، فإن الأخير ، من ناحية أخرى ، يجسد عمومًا مثل هذه الرهان الضارة مثل الجشع ، والطبيعة ، والتحميد ، والطبيعة ، والطابة ، إلى أنفسهم ، إلى أنفسهم ، إلى أنفسهم.

لا عجب في أن الإسلام أعلن حربًا خارجًا ضد مثل هذه الممارسات الخاطئة ، حيث حددها بانتظام مع جوانب معينة من كفر (عدم الإيمان) وحتى shirk (ربط الآلهة الأخرى مع الله سبحانه وتعالى). يتم التخطيط لهذه “المعابد العلمانية” وتصميمها لتشكيل رغبات الناس. إنهم “يشكلون” أرواحهم أيضًا ، من خلال تشكيل مفهوم للحياة الطيبة ، في نقيض لمفهوم الله. وبالتأكيد ، ما نحبه ونرغب فيه وطوله للأشكال التي نصبحها.

يتبع…