في عالم مضطرب ومشعر ، من الضروري أن نتذكر دليل المسلمين ، الذي يعلمنا كيفية التصرف. إن الانجرافات من جميع الأنواع التي نشهدها ، لن تصل إلى درجة من الجاذبية إذا تم الاحتفاظ بدروس النبي. بجميع لغات العالم ، عندما نكتب أو نطق كلمة “النبي” ، يعرف الجميع على الفور أن نبي الإسلام ، دون الحاجة حتى إلى إضافة اسمه: محمد.
نموذج غير معروف للحياة
إنها الشخصية العالمية للمبعوث ، الذي يُفهم على أنه هيرالد وإنذار ومعلم. لم يطالب بأي شيء آخر. لقد عاش ويعمل كجزء من هذه المهمة ، ويتجاوز جميع الحدود ، لتعليم الجميع كيفية عبادة خالق العالم والعيش معًا. من أجل الإسلام ، جمع معا جوهر صفات جميع المبعوثين وإخوته وأسلفيه ، من نوح إلى إبراهيم ، موز ، ويسوع.
واليوم ، فإن بعض “المسلمين” – وهي أقلية غالبًا ما يتم التلاعب بها – هي الأولى التي تحيز لصورة النبي ، من خلال ثقتهم ، آثارهم وسلوكهم غير المنطقي. هؤلاء الصارمون يغلقون ويساهمون في التضليل والخوف الإسلامي.
في الغرب ، حتى لو كان العبقرية معترف به من قبل العلماء ، فإن النبي غير معروف. على كلا الجانبين ، في الشرق والغرب ، نسجل من النزول والتعصب ، في حين أن القضية الأساسية الحالية تعيش معًا ، وفقًا للنموذج النبوي الجميل ، بما يتجاوز الاختلافات والاختلافات.
ترحب رؤية النبي ، وهي نموذج للحياة للمسلمين والتي تشهد على معنى فردي للإنسان ، وفي الوقت نفسه يحترم الحق في أن يكون مختلفًا. القرآن يحدد أن النبي هو: “رحمة للعالم”! جميع المعلومات والتدريب هي إظهار كيف أن مسألة العيش معًا هي في قلب مهمة النبي.
في العالم الملموس ، كان الشاغل الرئيسي للنبي هو إثارة الوعي لمبدأ الله ، وأصل الحياة ، واحترام الكرامة الإنسانية من خلال إعطاء الأولوية للأخوة البشرية. والبدء من تزوير العيش معا على أساس التوجهات الروحية الواضحة والعلمانية والمفتوحة.
يتم استجواب هذا النهج ، الذي ينبغي أن ينشأ عقلية المسلم ، من قبل المتطرفين ، الذين يخونون تفكيره ، وأولئك الذين يرفضون أي فكرة عن الدين ، أو يعالجونها بطريقة اختزالية. إن مفهوم العيش معًا من قبل جماعة الإخوان المسلمين هو الخيط المشترك لعمل النبي ، الذي كان أفقه مستنيرًا من خلال الالتزام بالانتصار على الدين المكشوف القائم على بديهية الأخلاق التي تهدف إلى تمكين الإنسان.
الاعتقاد هو الغموض ، الحدس ، الداخلية ؛ وبهذا المعنى ، يهدف النبي إلى احترام حرية الضمير ، وإعادة تنشيطه في كل من هذه الصفات وفتح إمكانيات العيش معًا. لمدة خمسة عشر قرونًا ، كان النبي مسألة مكبوتة لأوروبا.
يتم تقليل هذا السؤال إلى الخلافات ، التي لا تعود إلى تاريخ القرن العشرين. الصعوبة ذات شقين: من ناحية ، يكون الأصوليون في الباب إلى الطريق الوسيط ، من الوسط الأيمن ، ومن ناحية أخرى ، فإن الفكر المادي والتاريخي عاجز في مواجهة نموذج الحياة الفردية المتوازنة ، والجماعية ، ودعا من قبل النبي. البعض يربك ، والبعض الآخر منفصل ، عندما يكون من الضروري التعبير عن الإيمان والعقل والجمع بينه ، واحد والمضاعفات ، القديم والجديد. يخبرنا النبي كيفية العثور على التدبير.
بما أن الإنسانية بحاجة إلى تذكر دروسه ، فإنه يعاني من ذلك من قبل بعضهم البعض ، أو فقدت البصر من قبل عالم تعرضه لتجار المعبد ، أو يزعجهم أولئك الذين يدحضون أي فكرة عن المعبد.
ومع ذلك ، فإن النبي هو شخصية تاريخية حقيقية للغاية غيرت وجه العالم وتحدى الضمير. اليوم ، في حين أن العلاقات الإسلامية/الغربية هي مكثفة ومشاكل ، والجدل والصلابة ، من ناحية ، وتراجع رهاب الكراهية ، من ناحية أخرى ، من ناحية أخرى. يسود الخيال على الرؤية الموضوعية. المسلمون ليسوا متحررين من النقد ، وتصحيح أنفسهم ، ويحتاجون ، على وجه التحديد ، أن يتذكروا النبي أن يعيشوا وقتهم ومشاركة أنفسهم في المستقبل.
صعوبة مزدوجة. الصارمين يتجمدون ويشوهون الماضي. وما يسود في الروح المادية هو تدنيس كل شيء ، حدوث أن نفي مبدأ النبوة سيكون أساس التحرر والحضارة “الحقيقية”. تعتبر الرؤية الحديثة أن السبب الرئيسي والنهاية تندرج تحت ترتيب مختلف عن الإلهي وأنه لا ينبغي وضع مفهوم التقدم المادي في اللعب.
يتم استبعاد النموذج النبوي ، من الروحانية المفتوحة والمتوازنة والشاملة على الفور ، دون أن نحاول أن نفهم تفردها. تعرض الحداثة نفسها على أنها ما يحل محل الوظيفة الأسطورية أو الدينية التي تُعرف (والتي تتصور العالم كنظام معين ، وأمر به الإلهي) من خلال الوظيفة المنطقية (التي تضع الإنسان الذي يمنحه سببًا في المركز). بينما لا شيء يعارض الإيمان والمنطق العلمي في الجوهر.
من الصعب ، في هذا السياق ، “التحدث” عن النبي الذي يعلم ويستعد لما وراء العالم. ما يبدو أنه نموذج مثال مضاد ، خاصة وأن الجهل المحافظ على هذا الموضوع عميق. إنها مشكلة غنية بالدروس التي يرفضها البعض في الغرب لإدراج الدين الإسلامي بالكامل ، الفرع التوحيد الثالث ، في التاريخ المشترك.
وهو فشل في النخب المسلمة في وقتنا لعدم تمكنا من تفسير وترجمة مراجعها المؤسسة ، وفقًا للتطور ، للحد من الجهل والتحيزات. إن تشويه البعض ، اعتذار الآخرين ، الطرفان ، يثير حوار الصم. طمأنة ، شرح ، تفسير من هو النبي ، نموذج لجميع المواطنين المسلمين وما بعده ، في عصرنا ، في كل العصور ، هو حالة طوارئ.
النقطة المركزية ، كان “الرجل الآمن” ، والثقة ، والكلام المعطى ، عجن الرحمة. لم يحكم على أي شخص أو أدانه أو انتهكه. قال إنه لا يتعين علينا أن نكون مخيفين ولا نخاف. لا ينبغي لأحد أن يخاف من المسلم. على العكس من ذلك ، يجب أن يكون كلمته ، منزله ، أرضه ، مسجده ملجأ ، مكان آمن للجميع. النبي ، الذي يعتبر الأمين ، الرجل الآمن ، الرجل الموثوق به أسس ممارسته على احترام كل الخلق والخير.
ودعا لجعل المسجد مكانا من الأخوة المسلم والإنسان. مكان الثناء والسجود والصلاة كعبادة سلمية ، ولكن أيضا مكان المعرفة والثقافة. ما يهم هو الداخلية للقلب والصالح العام. ومن هنا فإن الحديث النبوي الذي يقول فكرة أن قلب رجل الحقيقة يحتوي على الإلهي ، الذي لا يمكن أن يفعله الأرض كلها.
البدء بالصيام ، في المشاركة ، الصلاة ، دون تفاخر ، يزرع أنفسهم دون محاولة التألق ، ومسامحة أولئك الذين يقدمون لنا ، دون ضعف ، هو أساس الإيمان. من خلال الإشارة إلى الحرمان الذين هاجموه ، قال النبي “يا إلهي ، سامحهم ، إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون”. يتدفق المتطرفين من جميع المشارب في الكراهية والخوف والرفض ، وغالبًا ما يكونون من الجهل. الانجرافات غير المبررة.
دعنا نعطي للتفكير ، واصل المسار حول معنى المفتوح والبر والاستقامة. لن ندع التحول من السلوك المتدين والعادل ، الإيمان المدروس والمجهول ، الذي بدأه النبي. أكثر من أي وقت مضى ، نحتاج إلى إلهام أنفسنا بسلوك ختم المبعوثين ، للتعامل مع تحديات عصرنا من خلال تولي مسؤولياتنا.