ثقافة

الشارقة: تدعو النساء العظمى للإسلام أنفسهن في الفن المعاصر في الإمارات العربية المتحدة

وفقًا لـ The National ، تم الكشف عن صحيفة يومية من الإمارات العربية المتحدة ، وهي عمل رئيسي يحتفل بستة عشر امرأة تميزت بتاريخ إسلامي هذا الأحد في مجلس الحكمة في الشارقة. تقع الشارقة في أحد الإمارات السبعة الإماراتية للإمارات العربية المتحدة والتي تم الاعتراف بها كعاصمة ثقافية للعالم العربي ، ترحب بالشارقة هذا المشروع التي تحملها مؤسسة بارييل ، وهي مؤسسة رائدة للفن العربي الحديث والمعاصر.

بعنوان “عالم رائع” ، تقوم قماش Afifa aleiby بإحياء شخصيات تاريخية غير معروفة: فاطمة الفهرية ، التي أسست جامعة alqueraoyine في فاي في القرن التاسع ، اليوم الأقدم في العالم في النشاط ؛ الملكة أمينة من القرن السادس عشر ، وهي سيادة محاربة في زازو (نيجيريا الحالية) ، التي تشتهر بتقدمها الحضري ؛ أو دايفا خاتون ، ريجنت من حلب (1236-1242) ، التي كانت تحمي استقلالية المدينة خلال فترات المشاكل وكان لديها العديد من المباني الرئيسية التي هي مدراس آل فيروس.

يضع العمل أيضًا في دائرة الضوء Zubaydah Bint Ja’far (القرن الحادي عشر) ، والأميرة Abbasside التي كانت لديها طريق الحجاج بين بغداد ومكة ، ورازيا سلطانا ، أول امرأة لتوجيه سلطنة دلهي (1236-1240). ويمثل رواد الطب روفايدا الأسميا ، الممرضة الأولى وجراح الإسلام ، وآل شيفا بنت عبد الله ، المعالج الشهير لوقت النبي.

“كان طموحنا هو تقديم صورة أكثر اكتمالا عن تاريخهن ، مع نماذج لتحديدها”يشرح للمؤسسة الوطنية في سوهلا تاكيش ، مدير مؤسسة بارييل. للقيام بذلك ، قام Aleiby بعمل دقيق على أزياء الفترة ، وتوضيح التنوع الجغرافي والزمني لهذه الشخصيات ، من الأندلس إلى الهند.

يستجيب هذا المشروع الفني إلى لوحة “علماء الإسلام” للرسام السوري محمود حومد الذي لم يمثل فقط مفكري الذكور في العصر الذهبي الإسلامي. “هؤلاء النساء شكلن ثقافتنا”، يؤكد aleiby في أعمدة الحياة اليومية الإماراتية. “بعيدًا عن الكليشيهات ، قاموا ببناء بنية تحتية ، وقادوا المعارك ويتكونون من الشعر.” سيتم تقديم العملين معًا في متحف الحضارة الإسلامية الشارقة بعد رمضان ، وهو حوار مرئي بين الماضي والحاضر.

تعكس هذه القيادة الفنية حركة أوسع لإعادة تقييم دور المرأة في التاريخ الإسلامي. من خلال تقليص هذه اللوحات ، لا تصحح مؤسسة Barjeel إغفالًا تاريخيًا فقط: فهي تقدم قراءة جديدة للعصر الذهبي الإسلامي ، حيث لم يكن التميز الفكري والقيادة من الرجال. هذا النهج يتردد صداها بشكل خاص في السياق الحالي للمناقشات حول مكان المرأة في المجتمعات الإسلامية المعاصرة.