أهمية التوبة في الإسلام

أبلغه ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: “يا الناس ، طلب التوبة من الله. حقًا ، أطلب التوبة منه مائة مرة في اليوم.“(مسلم)

على المدى تابة (العربيةالتوبة‘) هو مصطلح القرآن العربي الذي يعني “تراجع” أو “عودة”. يكشف فحص القرآن والواقي أن التوبة تشير إلى فعل ترك ما حظره الله والعودة إلى ما أمر به.

التوبة لها أهمية هائلة في دين الإسلام. بالنسبة للمسلم المؤمن ، إنها بوابة رئيسية لتصحيح حياة المرء وتعديل أعمال الفرد الخاطئة.

في سورة 66 ، الآية 8 ، المصطلح تابة يرتبط مع الصفة العربية ناسوه (العربيةنقي وصادق‘). وبالتالي فهو يدل على التوبة الصادقة والمخلصة ، والتي هي خالية من التظاهر والنفاق.

يحتفل العديد من الأحاديث النبويون ويؤكدون مسألة التوبة مثل تلك التي روىها أناس بن مالك في صاحب البخاري الذي يقرأ ما قد يعني ،

“الله أكثر سعادة بتوبة عبده أكثر من أي شخص منكم سعداء بالعثور على جمله الذي فقده في الصحراء.“(البخاري)

ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، قد يشعر المرء بالخجل من نفسه لأنه لا يستطيع الحفاظ على كلمته مع الله ويعود إلى حالة الخطيئة بعد إعلان توبته. لفهم هذا ، دعونا نمر بالمحادثة التالية كما نقلت ابن رجاب الحنبي:

قيل للحسن ، حفيد النبي ، “أليس الخادم (الله) يخجل من الخطيئة ثم التوبة ، ثم يخطئ مرة أخرى ثم يتوب مرة أخرى؟”

قال الحسن: “هذا ما يريده الشيطان بالضبط! لا تتوقف أبدًا عن توبة”.

وعلى نفس المنوال ، قيل أن ابن قايم الجوازيه قال ،

لقد قال لي أكثر من شخص: “عندما أتوب مع الله وأداء أفعال بارية ، فإن قوتاتي مضطربة وصعوبة تأتي على رصفتي.

ومع ذلك ، عندما أعود إلى عصيانه وأعطي روحي رغباتها ، ثم القوت والارتياح وخلافها. “

لذلك أجبت على بعضهم:

“هذا اختبار منه لمعرفة ما إذا كنت صادقًا أو غير صادق في ملجأك ، والرد عليه ويخضع له في الطاعة وممارسة الصبر على (ما قرره من الآلام من أجل العدالة المطلقة والحكمة) بحيث تكون هناك نتائج نهائية (جيدة) لك ؛

ومع ذلك ، لا تتردد أبدًا في العودة إلى الله في التوبة بغض النظر عن مدى خطاياها والعديد من الخطايا التي ارتكبتها. الشخص الذي عرضك بينما كنت تخطئ لن يخوضك أبدًا عندما تعود إليه!

حاول أن تشعر بالعاطفة في جالال آن دين رومي الشعريين اللذين يقولان فيهما ،

تعال على الرغم من أنك كسرت الوعود الخاصة بك ألف مرة ،

تعال ، وتأتي مرة أخرى. لنا ليس قافلة اليأس.

نعم ، في الواقع ، يجب ألا يقع خادم الله المؤمنين في اليأس بسبب فشله في الالتزام بمراسيم وأوامر الله.

بدلاً من ذلك ، يجب أن يسعى إلى أن يكون الشخص الذي يتمنى أن يكون ؛ الشخص الذي سيحصل على حب وسرور الله ، كل من الرخوة والجميع.

خمسة شروط التوبة

ولكن ، ماذا يعني العودة إلى الله في التوبة؟

ماذا يعني أن تسأل عن مغفرةه؟

هل هو مجرد توضيح التعبير ، “يا رب! سامحني!” أو، “أسعى للتسامح من الله!“؟!

وفقًا للشريعة الإسلامية ، عندما يتم تنفيذ فعل التوبة من قبل المسلم ، يقبله الله عمومًا طالما كان صادقًا وصادقًا. من ناحية أخرى ، إذا لم يخجل شخص ما من أفعاله السابقة ، أو لا يعتزم التخلي عن هذه الأفعال ، فإن إعلانه اللفظي عن التوبة هو سخرية مفتوحة للتوبة. مجرد التوبة اللفظية لا يفسر التوبة الحقيقية. بالتأكيد ، يجب أن يكون لتوبة صادقة بعض المعايير.

كما ذكر أعلاه ، فإن القضية ليست بسيطة مثل طلب المغفرة ليست مجرد مجرد عمل من اللسان. بدلاً من ذلك ، يتعين على المرء أن يتبع موقفًا معينًا في السعي للحصول على المغفرة من الله. حقا ، توب عن خطايا المرء هي الخطوة الأولى نحو البحث عن المغفرة من الله.

التوبة يعني العودة إلى الله وتعزيز طاعته لبقية حياة المرء. لكي تكون التوبة صالحة ، وبالتالي ، يجب مراعاة خمسة شروط مسبقة ؛ هذه هي:

1. أن تكون صادقا لله

الإخلاص هو شرط مسبق يجب ملاحظته في كل عمل عبادة. الله سبحانه وتعالى يقول ما قد يعني ،

{على الرغم من أنهم لم يكونوا أمرًا بل يعبدون الله- جعل ممارسة دينهم نقيًا وصادقًا له وحدها}. (البايينا 98: 5)

2. أن يندم على أفعال الشريرة السابقة

هذا يعني أنه ينبغي أن يخجل المرء من نفسه أمام الله كما ارتكب المرء ما كان ممنوعًا وأهمل ما أُمر بمراقبته.

3. للتخلي عن الخطيئة

إذا كانت الخطيئة تنطوي على واجب ديني تم إهماله مثل أداء صلاح أو سداد زكة، يجب تصحيح هذا مرة واحدة. ولكن ، إذا كانت الخطيئة تنطوي على حق الإنسان ، فهذا يتطلب إعفاء نفسه من هذا الحق. إذا كانت خاصية ، يجب على المرء إعادته إلى مالكها الشرعي ؛ وإذا كان عملاً من الافتراء أو الخلفية ، ينبغي للمرء أن يبحث عن عفو ​​الشخص المسيء.

4. لجعل العزم شركة على تجنب مثل هذه الخطايا في المستقبل

هذا إلزامي كما لو أن المرء يعتزم العودة إلى الخطايا التي استخدمها لارتكابها بعد إظهار التوبة كلما كان ذلك ممكنًا ، فلن يتم اعتباره مخلصًا أو حقيقيًا في توبته.

ومع ذلك ، إذا قرر المرء حقًا التوبة ولكن تم التغلب عليه فيما بعد من خلال نقاط ضعفه – كما أوضح سابقًا – لن يتم إلغاء توبته. ومع ذلك ، يجب عليه تجديد توبته ؛ وهكذا ، إظهار توبة جديدة لشراء الشر الأخير.

5. لإظهار التوبة بينما لا تزال صالحة

إن إظهار التوبة دائمًا ما يكون صالحًا في حالتين:

أ) في وقت الوفاة ، تصبح توبة المرء دون جدوى. يقول الله ما قد يعني ،

{ولكن لا توجد توبة لأولئك الذين يواصلون القيام بأخاليات عظيمة حتى ، عندما يقترب الموت من أحدهم ، كما يقول: أنا في الواقع أتوب الآن! ولا يوجد توبة لأولئك الذين يموتون بينما هم غير مؤمنين. لهذا الأمر ، لقد جعلنا جاهزين عذابًا مؤلمًا.} (AN-NISA ‘4: 18)

وقال إن حالة فرعون واضحة للغاية في هذا الصدد كما هو الحال عندما اقترب منه الموت أثناء وجوده في وسط البحر ، قال ،

{أعتقد أنه لا يوجد إله ولكن الشخص الذي يعتقده أبناء إسرائيل.} (يونس 10: 90)

ومع ذلك ، تم الرد عليه ،

{الآن أنت تؤمن ، بينما قبل أن تعصك حقًا ، وكنت من أي وقت مضى أولئك الذين يزرعون الفساد؟} (يونس 10: 91)

بالتأكيد ، لم يستطع الاعتقاد في اللحظة الأخيرة لفرعون الاستفادة منه بأي شكل من الأشكال.

ب) عندما ترتفع الشمس من الغرب ، تصبح التوبة غير صالحة ولا يقبلها الله أبدًا. في ذلك اليوم بالذات ، سيعلن جميع البشر إيمانهم بالله ، الخالق. ومع ذلك ، فإن اعتقادهم المفاجئ لن يفيدهم لأنهم لم يؤمنوا به من قبل. يقول الله في القرآن الكبير الذي قد يعني ،

{في يوم يجب أن تفيد فيه بعض العلامات الرائعة لربك في نهاية الوقت ، لن يفيد الاعتقاد المفاجئ روحًا لم تؤمن بها من قبل.} (العلم 6: 158)

روى أبو هريرة: قال رسول الله ،

“لن يتم تأسيس الساعة حتى ترتفع الشمس من الغرب: وعندما يراها الناس ، فإن أي شخص على سطح الأرض سيكون له إيمان ، وهذا هو (الوقت) الذي لن يكون فيه الإيمان فائدة لروح لا تؤمن بها من قبل.“(البخاري)

كانت هذه هي شروط التوبة الصالحة وقبولها من قبل الله سبحانه وتعالى.

كلمة أخيرة

من الجدير بالاهتمام هنا أن البراهين النصية من القرآن ، السنة وتوافق الآراء للعلماء المسلمين يدعم التزام إظهار التوبة على النحو التالي:

{… ولكن اقلب كل شيء إلى الله في التوبة ، يا أيها المؤمنون ، حتى تنجح.} (AN-NUR 24: 31) ،

{… يجب أن تسعى جميعًا إلى المغفرة منك يا رب. ثم توبة له.} (HUD 11: 3) ،

{يا من تؤمن! توبة لله بتوبة صادقة.} (Athrim 66: 8) و ،

ذكرت أبو هريرة (قد يسعد الله به): سمعت رسول الله (السلام والبركات عليه) قائلاً: “من قبل الله ، أسعى إلى مغفرة الله وأتوب معه أكثر من سبعين مرة في اليوم.“(البخاري)

كانت تلك دولة النبي محمد (السلام والبركات عليه) التي غفرت خطاياه الله. ماذا عن الخدم الخاطئين مثل أنفسنا الذين يعانون من الظلام الناجم عن أفعال الشريرة المتكررة؟!

أخيرًا ، تعد التوبة مقاربة مضاعفة: يجب أن يكون الشخص أولاً قادرًا على التعرف على خطاياه/خطاياه التي وعدها باله. يتوقع الإسلام أن يدرك المسلمين أخطاءهم وأوجه القصور ، وأن يبحثوا عن مغفرة الله.

الغفران لخطايا المرء ليس شيئًا يأتي تلقائيًا ؛ إنه شيء يجب البحث عنه ، بإخلاص وإخلاص حقيقي. إن أن يصبح غير مبال بخطايا المرء أمرًا خطيرًا. يقال إن النبي محمد (السلام والبركات عليه) قال ما قد يعني ،

“يرى المؤمن خطاياه كما لو كان جالسًا تحت جبل ، وهو يخشى ، قد يسقط عليه ؛ في حين أن الشخص الأشرار يعتبر خطاياه بينما يمر الذباب على أنفه وهو يدفعهم بعيدًا مثل هذا.“أبو شيهاب (المهرج الفرعي) نقل يده على أنفه في التوضيح. (البخاري)