في مقال نشر على الموقع قارئ كشمير، الصحيفة اليومية الإنجليزية التي نشرت في سريناجار ، المدينة الرئيسية لوادي القرش ، تأسست في عام 2012 مع شعار “لا شيء سوى الأخبار” ، يعود البروفيسور حميد ناسيم رافيابادي إلى عمق تقرير غاندي إلى الإسلام. أخصائي معترف به في الفكر الإسلامي والعلاقات بين الأديان ، المدير السابق لمعهد الدراسات الإسلامية بجامعة الكشمير ، يحدد البروفيسور رافيبادي أن إعجاب غاندي بالقرآن والنبي محمد (PSL) يشكل بدانًا أساسيًا ولكنه يهمل في كثير من الأحيان من وصوله الروحية. رأى غاندي في تواضع وتعاطف النبي نموذجًا للحياة انضم إلى سعيه الخاص إلى الحقيقة.

ووفقا له ، كان النبي محمد “نبيًا رائعًا ، دون خوف ، تحول نحو الله ، متحركًا من خلال تعاطف غير محدود للبشرية”. قال غاندي إن باحث في الحقيقة يمكن أن يعجب فقط بمثل هذا المثال الأخلاقي والروحي. ويؤكد البروفيسور رافيابادي أيضًا أن غاندي رأى في الإسلام دين السلام والعدالة ، في موديفات التفسيرات العنيفة أو القسرية. بالنسبة له ، أكدت قراءة صادقة للقرآن حرية الضمير والمساواة بين البشر ، وهناك العديد من القيم التي راقدت بسعيه الروحي والسياسي.

خلال أعمال الشغب النتيجة ، ذهب غاندي إلى حد الإعلان أنه إذا كان ينبغي قتل مسلم ، فإن حياته كانت بمثابة فدية. كلمة وضعها في الممارسة من خلال التداخل ، في خطر حياته ، بين المجتمعات الهندوسية والمسلمة. منذ سريناغار ، في قلب منطقة الكشمير-منطقة عبرت عن النزاعات السياسية والدينية لعقود-اتخذت كلمات البروفيسور رفيابادي صدىًا خاصًا. في هذا الفضاء الهش ، حيث لا يزال التعايش قضية حيوية ، فإن تذكر التراث الغاندي للإخاء واللاعنف هو أيضًا دعوة لإعادة التفكير في المستقبل على قواعد العدالة والكرامة المشتركة.

يسلط هذا المقال الضوء على نقطة حاسمة: لم تقلل غاندي الإسلام أبدًا إلى الرسوم الكاريكاتورية أو الانجرافات السياسية ، لكنها رأت أنها مصدرًا عالميًا للأخلاق والسلام. في السياق الحالي لتوترات الهوية ، تتذكر هذه القراءة أن الحوار الحقيقي بين التقاليد الدينية لا يمكن إلا أن يتعرف على البعد الروحي والأخلاقي ، بدلاً من حبسها في منطق القوة والهيمنة.