على برنامج OUMMATV ، مقابلة مع لويس بلين ، الدبلوماسي ، المؤرخ والعربية ، حول أحدث أعماله لامارتين ، مارة الإسلام، التي نشرتها éditions éric Bonnier. في هذا التبادل الغني والعاطفي ، يعود إلى رحلة Alphonse De Lamartine المعروفة ، وهي شاعر رومانسي وسياسي ملتزم ، وكان أحد أوائل المثقفين الفرنسيين يدافعون عن رؤية مستنيرة ومحترمة للإسلام. من خلال رحلاته السفر ، وقراءاتها واجتماعاته ، حولت لامارتين بشكل عميق تصورها للشرق والعالم الإسلامي. بعيدا عن الكليشيهات الشرقية في عصره ، رأى في الإسلام دين العقل والتسامح والإنسانية. يستعيد لويس بلين هذا التطور الروحي والسياسي ، ويدعونا إلى إعادة اكتشاف جزء منسي من تراثنا الأدبي ، على مفترق طرق فرنسا والعالم العربي. ضوء مثير في الوقت الذي تأخذ فيه المناقشات حول الهوية والذاكرة الجماعية مكانًا رئيسيًا في الفضاء العام.

تقرير مقابلة مع لويس بلين حول كتابه “لامارتين ، مارة الإسلام “التي نشرتها إريك بونير طبعات

صورة غير مسبوقة من لامارتين

في مقابلة مثيرة ، يقدم المؤرخ والدبلوماسي لويس بلين أحدث أعماله بعنوان لامارتين ، مارة الإسلام، التي نشرتها éditions éric Bonnier. من خلال هذا الكتاب ، يعرض Blin صورة غير متوقعة ومثيرة لألفونس دي لامارتين ، وهي شخصية أدبية رئيسية في القرن التاسع عشر ، والتي لم يكن التزامها برؤية الإسلام المفتوحة والإنسانية غير معروفة إلى حد كبير اليوم.

تطور شخصي يتميز بالشرق

يبدأ لويس بلين بتحديد موقع لامارتين في وقته وفي رحلته الشخصية. الرجل الملكي الشاب والكاثوليكي الكاثوليكي ، ابتعد لامارتين تدريجياً عن هذه الرؤية الضيقة لاكتشاف الشرق والإسلام خلال رحلاته إلى لبنان وفلسطين وسوريا. هذا التنمية الشخصية ، التي تغذيها القراءات والاجتماعات ، وخاصة مع المسلمين والمسيحيين العرب ، حولت بشكل كبير تصورها للعالم. على عكس الرومانسيين الآخرين في عصره ، مثل شاتوبريان ، مفتون بشرق تخيل وغريب ، شرعت لامارتين لفهم واقع هذه الحضارة والتعهد ، وخاصة في بُعدها الديني.

لامارتين ، المارة من الآخر والإنسانية

وفقا لويس بلين ، هذه المواجهة مع الآخر الحقيقي هو ما يجعل لامارتين “المارة” الحقيقية. لم يكن راضيًا عن مظهر سطحي أو مستشرق: لقد عاش تجربة روحية دفعته إلى اعتبار الإسلام دينًا متسامحًا وعقلانيًا وإنسانيًا بعمق. مع وضع ذلك في الاعتبار ، طورت لامارتين إنسانية تتجاوز الانقسامات الدينية ، ودعا إلى أخوة عالمية بين المسيحيين والمسلمين بين الشرق والغرب.

سيرة النبي: فعل أدبي وسياسي

أحد العناصر المركزية للعمل الذي ذكره لويس بلين هو السيرة الذاتية التي كرستها لامارتين للنبي محمد. على الرغم من أنه لم يتقن اللغة العربية ، إلا أن لامارتين اعتمد على ترجمة سيكون من ابن إسحاق لجذب العمل في متناول الجمهور الفرنسي في ذلك الوقت. وهكذا أراد أن يقدم القراء الغربيين إلى شخصية غير عادلة في أوروبا. بالنسبة إلى لويس بلين ، تهدف هذه الشركة إلى مكافحة الجهل المحيط على الإسلام وتعزيز التعرف على المسلمين ، وخاصة من خلال شخصية النبي ، المقدمة بطرق محترمة وأدبية.

التزام سياسي بخدمة الشمولية

يتذكر لويس بلين أيضًا أن لامارتين كان سياسيًا ملتزمًا ، خاصةً كوزير الخارجية والممثل الرئيسي لثورة عام 1848. كان هو الذي ألغى العبودية في هذه السنة التاريخية في فرنسا. ذهب التزامه السياسي جنبًا إلى جنب مع تفكيره الشامل: لقد اعتقد اعتقادا راسخا أن التنوع الديني والثقافي يمكن أن يثري الأمة الفرنسية. هذه الرسالة ، حسب بلين ، لها صدى بطريقة معينة في عصرنا ، تتميز بتوترات الهوية.

تقليد إسلاموفيلي منسي

يؤكد المتحدث أن لامارتين لم يكن حالة معزولة. إنه جزء من ثلاثة من الأصدقاء-شارك فيكتور هوغو وألكساندر دوماس-كل الثلاثة ، حساسية شائعة تجاه الإسلام والشرق. يستحق هذا الإسلاموفيليا الأدبي في القرن التاسع عشر ، الذي يتم نسيانه في كثير من الأحيان لصالح قصة مركزة على الاستعمار ، أن يتم اكتشافها. إنه يدل على أنه كان هناك ، داخل الثقافة الفرنسية ، تيارًا عميقًا للاحترام والانفتاح على الإسلام ، يجسده بعض أكبر ريش الأمة.

ذاكرة انتقائية لتجاوزها

يدين لويس بلين في هذا السياق الذاكرة الانتقائية لفرنسا المعاصرة ، والتي تميل إلى حجب هذا التقليد من الانفتاح لصالح قصة أكثر تضاربا. يدعو إلى إعادة قراءة لامارتين وإعادة تقييم عمله ، ليس فقط لفهم الإسلام بشكل أفضل ، ولكن أيضًا لإعادة اكتشاف جانب أساسي من التراث الأدبي والثقافي الفرنسي. بالنسبة إلى Blin ، فإن إنكار هذا الجزء الإسلاميفيلي من تاريخ فرنسا لا يرقى إلى ارتكاب خطأ تاريخي فحسب ، بل أيضًا لإضعاف هويتنا الوطنية ، بناءً على التعددية والإنسانية.

من الأفضل أن تعرف الإسلام أن يعيش معًا بشكل أفضل

أخيرًا ، يصر على الأهمية ، بالنسبة للفرنسيين اليوم ، على معرفة الشخصيات العظيمة للإسلام ، مثلما يعرفون تلك المسيحية. في مجتمع متعدد الثقافات متزايد ، لم يعد كافياً لمعرفة من كان القديس بطرس ؛ يجب أن تعرف أيضًا من كان خديجا أو أبو بكر. هذه المعرفة المتبادلة هي قاعدة العيش السلمي معًا.

الإسلام وثروة الثقافة الفرنسية

ينتهي لويس بلين بالتأكيد على أن الإسلام ، بعيدًا عن كونه خطرًا ، هو ثروة ثقافية وروحية. وإذا كان هناك إسلام فرنسي اليوم ، فهو أيضًا وريث لامارتين وهوجو ونابليون. لذلك حان الوقت لإعادة دمج هذه الذاكرة في قصتنا الوطنية ، ليس لواجب التوبة ، ولكن من خلال الطلب على الحقيقة والتماسك.