وكما أوجب الله تعالى الصبر، فقد زوده ببعض الأسباب التي تؤدي إليه وتؤيده. كلما قضى الله أمراً رزقه العون وعين له الطريق.

إن الله تعالى لا يصيب داءً إلا وأنزل له دواءً، يتم به الشفاء إذا شاء. ورغم أن الصبر صعب على النفس، إلا أنه ممكن تحقيقه ويستحق أن نسعى إليه.

جانبان من الصبر

للصبر جانبان: النظرية والتطبيق. وفيها يوجد شفاء القلب والجسد. وينبغي أن يكون الجانب النظري، فضلا عن الجانب العملي، موجودا حتى يمكن تسهيل العلاج الأكثر فعالية.

أما الجانب النظري فيتطلب منا أن نتعرف على خير الفرائض ومنافعها ونعيمها وكمالها، وعلى شر وضرر المحرمات.

وعندما يضيف الإنسان إلى ذلك عزمه الصادق، وإرادته القوية، وشعوره بالشرف، فإن النتيجة هي الصبر. وعندما يحدث هذا، تصير المصاعب قليلة الأهمية، وتتحول المرارة إلى لذة، والآلام إلى أفراح.

هناك صراع مستمر بين الصبر ونفاد الصبر. كلاهما يسعى إلى الانتصار على الآخر، لكن انتصار أي من الطرفين لن يتحقق إلا عندما يدعم الشخص طرفًا ضد الآخر.

وعندما تقوى الشهوات والأهواء، وتسود، إلى حد أن الفرج بعيد المنال، عادة ما تغريه الوعود بالرضا، ويصده عن الذكر الإلهي والتفكير في ما ينفعه في الدنيا والآخرة.

خمس خطوات لعلاج قلة الصبر

ولكن إذا عقد الإنسان العزم على المقاومة وطلب العلاج من مثل هذه العدوى الروحية، فيمكنه تحقيق ذلك من خلال مراعاة ما يلي:

أولاً، فالجانب السلبي من الرغبات يتغذى بما يحفزها ويحركها للعمل. لذلك، لإضعاف تأثير هذه العملية، ينبغي تجنب المحفزات المحتملة، مثل الإفراط في الطعام، على سبيل المثال. يساعد الصيام على التحكم في الشهوات، خاصة إذا تم الإفطار بوجبة متواضعة.

ثانية، غالبًا ما يتم تحفيز الرغبة من خلال التحديق في العينين، وبالتالي يجب على الشخص أن يخفض بصره قدر الإمكان. ودافع الإرادة والرغبة، الذي قد يحركه القلب، يحركه النظر.

والحقيقة أن مثل هذا النظر هو سهم مسموم من سهام الشيطان. يرسل الشيطان سهامه على قلب أعزل. درع ويعني هنا إما خفض العينين أو صرفهما. يتم طرح مثل هذا السهم من قوس الأشكال المادية. ومن ابتعد عنه أخطأ هدفه؛ وإلا لضرب القلب.

ثالث، وينبغي طلب المتعة فيما هو مباح. إن غرائز الإنسان الطبيعية يمكن أن تشبع بما أحل الله تعالى. وكما أشار النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) فإن هذا علاج فعال يوصف لمعظم الناس.

الرابع، وينبغي النظر في أضرار الظلم في هذا العالم. وفي الواقع، لو لم تكن هناك جنة ولا نار، لكان التفكير في أضرار الظلم في الدنيا كافياً لإبعاد الناس عن ارتكاب الظلم.

الخامس، وعلى المرء أن يفكر في الجوانب القبيحة لميول النفس وأهواءها الشريرة. إن الإنسان الذي يتمتع حتى بأدنى قدر من الشرف يكره بطبيعة الحال التورط في أي أمر شرير.

الصفحات: 1 2