Wa `Alaykum as-Salamu wa Rahmatullahi wa barakatuh.
باسم الله ، والأكثر رحيما.
كل الثناء والشكر بسبب الله ، والسلام والبركات يكون على رسوله.
في هذه الفتوا:
لا حرج في صنع نية مزدوجة عن طريق الصيام في الأيام الضائعة من الصيام الإلزامي في رمضان وكذلك الصيام الستة أيام الاختيارية من شوال. ومع ذلك ، يذكر بعض الفقهاء المسلمين أنه يوصى بتكوين الصوم المفقود بشكل منفصل عن الصيام في الأيام الستة من شوال حتى تحصل على مكافأة إضافية.
في رده على السؤال ، متأخرا الشيخ `atiyyah saqr، الرئيس الراحل للجنة الفاتوا ، يولد:
قد يصوم الشخص الذي فاته الصيام في رمضان إلى ستة أيام اختيارية من شوال بقصد تعويض كل من هذه الأيام المفقودة ومراقبة الصيام الاختياري لمدة ستة أيام من شوال.
سيحصل هو أو هي بعد ذلك على فائدة مزدوجة في وقت واحد: تعويض الأيام المفقودة والحصول على مكافأة الصيام في الأيام الستة من شوال ، لأنه تم تأسيسه في الإسلام أن أفعال الفرد يتم الحكم عليها بنوايا الفرد.
ومع ذلك ، يوصى بأن يعوض المرء الصوم المفقود بشكل منفصل عن الصيام لمدة ستة أيام من شوال (حتى للحصول على مكافأة إضافية.
📚 اقرأ أيضا: الصيام ستة أيام في شوال بعد راقيان: لماذا؟
يؤكد علماء الشافيين أنه عندما يعوض المرء عن الصوم المفقود في رمضان في شوال ، يحصل المرء أيضًا على مكافأة الصيام في الأيام الستة الاختيارية من شافوال حتى لو لم يكن أحد يهدف إلى الصيام في تلك الأيام الستة بشكل أساسي ؛ ومع ذلك ، فإن مكافأة الصيام في الأيام الستة هنا ستكون أقل مما لو كان ينوي الصيام من البداية.
وفق آش شارقوي `ala at-tahrir بقلم الشيخ زكاريا الإلزاري ، (المجلد 1 ، ص 427) عندما يعوض مسلم من أجل الصيام المفقود من رمضان في شوال أو الصوم في بعض الأيام ، تعهد بالمراقبة في شوال في شووال ، أو حتى يوفر الصيام الاختياري في شوال بخلاف الصيام الذي أوصت به الأيام التي أوصت بها في شاوال شوال.
هذا لأن النقطة هي الصيام أي ستة أيام من شوال بعد صوم رمضان. لكن أحدهم لن يحصل على المكافأة الكاملة التي تنوي بشكل أساسي الصيام في الأيام الستة من شوال على وجه التحديد.
تجدر الإشارة إلى أن هذا لا ينطبق على الشخص الذي فاته الصيام طوال شهر رمضان ويعوضه في شوال لأنه لا يندرج تحت فئة النبي (السلام والبركات عليه) المشار إليه في الحديث: “من يصيح شهر رمضان ، ثم يتابعه (الصوم) ستة أيام من شوال ، يبدو الأمر كما لو أنه صام طوال العام.” (مسلم)
هذا موازي لوجهة نظر القانوني فيما يتعلق بتوصية تحية المسجد عند الدخول إليها من خلال تقديم اثنين Rakahs قبل الجلوس. يتم إنجاز هذه التوصية في أي وقت يدخل فيه أحد المسجد ويصلي اثنين Rakahs، سواء كان الشخص يعتزم مجرد أداء الصلاة الموصوفة أو أي اثنين Rakahs، لأن النقطة هنا هي تقديم صلاة قبل الجلوس في المسجد ، ويتم ذلك من خلال مراقبة الصلاة الموصوفة أو الصلاة الرائعة.
وفقا لمؤلف كتاب البهجة، يحصل المرء على مكافأة تحية المسجد من خلال تقديم أي صلاة قبل الجلوس ، حتى لو لم يكن أحد يقصد أن تكون هذه الصلاة لتحية المسجد. ولكن يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن أحدهم في هذه الحالة لا ينكر أن يكون له نية تحية المسجد.
استنادًا إلى ما سبق ، يجوز أن يصوم أحد أيام الشاوال في وقت واحد في وقت واحد أن يعوض عن الصوم الذي فاته المرء في رمضان ، وتقديم الصيام الموصى به لمدة ستة أيام في شوال ، خاصة إذا كان أحدهم مهتمًا بمكافأة الصيام ستة أيام من شوال مع تعويض سريع في رامادان ولكن
إذا كان المرء يعتزم فقط تعويض صوم رمضان المفقود في شوال (ويحدث أن في هذه الأيام ستة أو أكثر) ، سيحصل المرء أيضًا على مكافأة الصيام لمدة ستة أيام من شوال. يتم تصنيف الفعل الفائق المتمثل في الصيام لمدة ستة أيام من شوال هنا تحت التزام بالتعويض عن الصوم المفقود في رمضان. هذا هو التخفيف الذي سبقه الفقهاء ، وبالتالي ، ليست هناك حاجة لتبني وجهة نظر لمدرسة معينة في هذا الصدد والحكم على وجهات النظر الأخرى على أنها خاطئة.
إن الحكمة وراء التوصية بالصيام ستة أيام من شوال بعد شهر كامل من الصيام في رمضان هي أن المسلمين يتحولون تدريجياً من حالة من الامتناع عن الطعام أو غيرها من الرغبات لساعات طويلة في أيام متتالية إلى حالة من تناول الطعام ورضا الرغبات القانونية الأخرى كلما أراد المرء. إن التحول المفاجئ في هذه الحالة قد يضر بصحة الشخص.
الله سبحانه وتعالى يعرف أفضل.
هذه Fatwa هي من Ask the Scholar’s Archive وتم نشرها في الأصل في تاريخ سابق.
