محمد أسد (1900-1992) ، المولود في عائلة يهودية نمساوية مثل ليوبولد فايس ، اعتنق الإسلام في عام 1926 بعد العيش والعمل في الشرق الأوسط لعدة سنوات كصحفي.

المعروف باسم “هدية أوروبا للإسلام” ، قام أسد ببناء قائمة طويلة من الإنجازات لنفسه ، بما في ذلك ترجمة شائعة جدًا للقرآن إلى اللغة الإنجليزية.

كان أسد كاتبًا موهوبًا ، وفي كتابه الطريق إلى مكة (1952) ، ترك أوصاف حية ومتحركة من الحج.

تمثل الفقرات الساحرة التالية مقتطفات من هذا الكتاب.

يرجى ملاحظة أنه تم إجراء تعديلات طفيفة للغاية من أجل الوضوح.

الكعبة

“هذا … كان كايبة ، هدف الشوق لعدة ملايين من الناس لعدة قرون.“

للوصول إلى هذا الهدف ، قدم عدد لا يحصى من الحجاج تضحيات شديدة على مر العصور ؛ مات الكثيرون في الطريق. لقد وصل الكثير منها إلا بعد حرمان كبير ؛ وللجميع ، كان هذا المبنى الصغير والمربع هو قمة رغباتهم ، والوصول إليها تعني الوفاء.

هناك وقفت ، وهو مكعب مثالي تقريبًا (كما يوضح اسمه العربي) ، مغطى بالكامل بالبرين الأسود ، وهي جزيرة هادئة في منتصف الزوايا الرباعية الواسعة للمسجد: أكثر هدوءًا من أي عمل بنية أخرى في أي مكان في العالم.

يبدو أن من قام أولاً ببناء الكعبة – لأنه منذ وقت إبراهيم ، تم إعادة بناء الهيكل الأصلي عدة مرات في نفس الشكل – لخلق مثال على تواضع الإنسان أمام الله.

“عرف المنشئ أنه لا يوجد جمال للإيقاع المعماري ولا يمكن أن ينصفه على أي حال ، وهو ما يمكن أن ينصفه لفكرة الله ، ولذا فقد حصر نفسه في أبسط شكل ثلاثي الأبعاد يمكن تخيله-مكعب من الحجر. (…)”.

كل هذه (عجائب المعمارية) التي رأيتها – لكنني لم أشعر أبدًا بقوة كما الآن ، قبل الكعبة ، لدرجة أن يد المنشئ قد اقتربت من مفهومه الديني.

في البساطة التام للمكعب ، في التخلي التام لكل جمال الخط والشكل ، تحدث هذا الفكر: ‘مهما كان الجمال الذي قد يتمكن رجل من خلقه بيديه ، سيكون من المتصور فقط أن يعتبره يستحق الله ؛ لذلك ، فإن أبسط ما يمكن أن يتصوره الإنسان هو أعظم يمكنه فعله للتعبير عن مجد الله‘.

قد يكون شعور مماثل مسؤولاً عن البساطة الرياضية للأهرامات المصرية – على الرغم من أن تصور الرجل قد وجد على الأقل تنفيسًا في الأبعاد الهائلة التي قدمها لمبانيه.

ولكن هنا ، في الكعبة ، حتى الحجم الذي تحدث عن التخلي البشري والتخلي عن الذات ؛ والتواضع الفخور لهذا الهيكل الصغير لم يقارن على الأرض.

لا يوجد سوى مدخل واحد إلى الكعبة-باب مزخرف الفضة على الجانب الشمالي الشرقي ، على بعد حوالي سبعة أقدام فوق مستوى الأرض ، بحيث لا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق درج متحرك يتم وضعه قبل الباب في بضعة أيام من العام.

الداخلية ، مغلقة عادةً (رأيتها في المناسبات اللاحقة فقط) ، بسيطة للغاية: أرضية رخامية تحتوي على عدد قليل من السجاد ومصابيح من البرونز والفضة المعلقة من سقف تدعمه عوارض خشبية ثقيلة.

في الواقع ، ليس لهذا الجزء الداخلي أهمية خاصة خاصة به ، لأن قدسية الكعبة تنطبق على المبنى بأكمله ، وهو Qiblah – أي اتجاه الصلاة – بالنسبة للعالم الإسلامي بأكمله.

تجاه هذا الرمز لوحدة الله هو أن مئات الملايين من المسلمين حول العالم يحولون وجوههم في الصلاة خمس مرات في اليوم.

الحجر الأسود

مضمن في الركن الشرقي من المبنى واليسره المكشوف هو حجر داكن بالألوان محاطة بإطار فضي واسع.

كان هذا الحجر الأسود ، الذي تم تقبيله جوفاء من قبل أجيال عديدة من الحجاج ، سببًا كبيرًا لسوء الفهم بين غير المسلمين ، الذين يعتقدون أنه صنم استولى عليه محمد (ق) كامتياز للماكان الوثنيين.

لا شيء يمكن أن يكون أبعد من الحقيقة. مثلما يكون الكعبة كائنًا من الخشوع ولكن ليس للعبادة ، وكذلك الحجر الأسود. يتم تبجيله باعتباره البقية الوحيد لمبنى إبراهيم الأصلي ؛ ولأن شفاه محمد (ق) لمستها على حج وداعه ، فقد فعل جميع الحجاج نفس الشيء منذ ذلك الحين.

كان النبي يدرك جيدًا أن جميع الأجيال اللاحقة من المؤمنين كانت تتبع دائمًا مثاله ، وعندما قبل الحجر ، كان يعلم أنه على ذلك ، فإن شفاه الحجاج في المستقبل سيلتقيان إلى الأبد في ذكرى شفتيه في احتضان رمزي ، وهكذا قدم ، إلى أبعد من الوقت وما إلى ذلك إلى مجتمعه بأكمله.

ويشعر الحجاج ، عندما يقبلون الحجر الأسود ، أنهم يعتنقون النبي وجميع المسلمين الآخرين الذين كانوا هنا أمامهم وأولئك الذين سيأتون بعدهم.

الصفحات: 1 2